Стр. 144. В надежде славы и добра // Гляжу вперед я без боязни... -- Начальные строки стихотворения Пушкина "Стансы" (1826).
Стр. 144....за одним, много что за двумя исключениями из самых позднейших последователей его, это лишь "господа", о народе пишущие. -- "Одним исключением" Достоевский считал, по-видимому, Льва Толстого. Добавление "из самых позднейших" делает затруднительным отнесение той же оценки к Тургеневу, Некрасову, Островскому. Скорее Достоевский мог иметь в виду под другим Ф. М. Решетникова, а может быть, и Н. С. Лескова. См. также стр. 454.
Стр. 144. Возьмите Сказание о медведе и о том, как убил мужик его боярыню-медведицу... -- Имеется в виду пушкинская "Сказка о медведихе" (1830?). Достоевский писал о ней и в декабрьском выпуске "Дневника писателя" за 1877 г. (см. стр. 116). "Сказку о медведихе" и "Пророка" он читал на литературно-музыкальном вечере в Москве 8 июня 1880 г.
Стр. 144. Сват Иван, как пить мы станем... -- Начальные строки стихотворения Пушкина 1833 г.
Стр. 145....не было бы Пушкина, не было бы и последовавших за ним талантов. -- Эта мысль была высказана Достоевским уже в "Дневнике писателя" за 1877 г. В главке, посвященной характеристике "Анны Карениной", он утверждал: "Бесспорных гениев, с бесспорным "новым словом" во всей литературе пашей было всего только три: Ломоносов, Пушкин и частию Гоголь. Вся плеяда эта (и автор "Анны Карениной" в том числе) вышла прямо из Пушкина..." (наст. изд., т. XXV, стр. 199. Ср. выше, стр. 467).
Стр. 145. Но укажите хоть на одного из этих великих гениев, который бы обладал такою способностью всемирной отзывчивости, как наш Пушкин. См. также стр. 145--146: Пушкин лишь один изо всех мировых поэтов обладает свойством перевоплощаться вполне в чужую национальность. -- Идея Достоевского о "всеотзывчивости" Пушкина представляет переосмысление идей Белинского и Гоголя о "протеизме" Пушкина. Ср.: Белинский, т. VII, стр. 333; Гоголь, т. VIII, стр. 384; ср. выше, стр. 450, 451 и 468.
Стр. 145. И эту-то способность ~ он именно разделяет с народом нашим, и тем, главнейше, он и народный поэт. -- Эта получившая законченное выражение л речи о Пушкине идея развивалась Достоевским с начала 60-х годов. Первая часть статьи "Книжность и грамотность" (1835) была посвящена горячей полемике по вопросу о народности Пушкина с ее отрицателями -- M. H. Катковым, С. С. Дудышкиным и отчасти с Белинским. В ней выявился и особый аспект в понимании писателем существа народности великого поэта: Пушкин народен как провозвестии "общечеловеческих начал", свойственных русскому народу (см. наст. изд., т. XIX, стр. 16). В декабрьском выпуске "Дневника писателя" за 1877 г., в главке "Пушкин, Лермонтов и Некрасов", Достоевский еще более определенно связывает народность Пушкина с преклонением "перед правдой народа русского", состоящей во всечеловечности, всемирной отзывчивости, в стремлении к все-единению (см. выше, стр. 450, 451, 468).
Стр. 146....сцены из "Фауста"... -- Имеется в виду пушкинская "Сцена из Фауста" (1825).
Стр. 146....баллада "Жил на свете рыцарь бедный". -- Эту балладу, с образом героя которой соотнесен Мышкин, читает Аглая в романе "Идиот" (см. наст. изд., т. VIII, стр. 206--211; т. IX, стр. 263, 264, 269, 401--404).
Стр. 146. Перечтите "Дон-Жуана"... -- Имеется в виду "Каменный гость" (1830).