Лбом в полюс упершись, а пятками в Кавказ,
Спит непробудным сном отчизна, Русь святая!
Стр. 70....что Россия народна, что Россия не Австрия... -- Здесь и в целом ряде других случаев высказывания Достоевского об австрийской империи, ее дипломатах и государственном строе согласуются с мнением тогдашних историков и политических публицистов, в частности с суждениями историка С. М. Соловьева: "...в Австрии, составленной из нескольких народностей, национальный вопрос, вопрос о национальной равноправности, о неподчинении одной национальности другой вел к усобице и разложению монархии. Как скоро страшная опасность была сознана, в основу системы было положено отсутствие всякого внутреннего движения, все должно оставаться по-старому и пребывать в полном спокойствии. Но сохранение существующего порядка внутри австрийской империи чрезвычайно трудно, если около будут происходить опасные движения и перемены и потому главною задачею внешней политики Австрии должно быть сохранение старины по возможности во всех государствах Европы, преимущественно ближайших. <...> Это консервативное во что бы то ни стало стремление внутри и вне дало Австрии характер государства дипломатического... <...> Эти черты австрийской политики стали являться постоянными с тех пор, как заведование иностранными делами принял Меттерних..." (С. М. Соловьев. Император Александр первый. Политика Дипломатия. СПб., 1877, стр. 196). Резко отзываясь о меттерниховской Австрии. Достоевский солидаризуется, в известной степени, и с положениями брошюры "Восточный вопрос с русской точки зрения 1855 года" (Лейпциг, 1861). "Австрия, -- писал в ней Б. Н. Чичерин,-- представляет соединение областей, не связанных народностью; единство ее утверждено на одном правительстве, на его неограниченной власти. Всякое свободное движение должно вести к проявлению различных национальностей, к распадению государства. У Австрии нет будущего, она упорно должна держаться настоящего, чтобы сохранить свое существование. Это очень хорошо понимали австрийские государственные люди и в особенности Меттерних..." (стр. 9--10).
Стр. 70. ... во все эти четыре века порабощения их церкви... -- С 1453 г., когда Константинополь был взят турками. Завоевание турками Балканского полуострова началось еще раньше.
Стр. 70. .. предчувствие смерти и разложения "больного человека".. -- M пение о Турции (а речь здесь и ниже идет именно о ней) как о безнадежно "больном" государственном организме было достаточно широко распространено в Западной Европе и в России еще со времен наполеоновских войн. Приблизительно за два месяца до опубликования настоящей главы из "Дневника писателя" в журнале "Отечественные записки" была приведена по-русски цитата из брошюры Пьера Жозефа Прудона "Manuel du spéculateur à la bourse" ("Наставление биржевому спекулянту"). В этой цитате "блистательная Порта" характеризовалась как государство, "не имеющее достаточно жизненности", больше того -- как государство-труп (ОЗ, 1877, No 1, стр. 141). В самый разгар работы Достоевского над мартовским номером "Дневника писателя", полемизируя с либеральными газетами "Agence Russe" и "Journal de St.-Pétersbourg", газета "Русский мир" писала: "От "больного турецкого человека" требуют, чтобы он добровольно прекратил или обязался прекратить на будущее время свои болезненные конвульсивные припадки, столь пагубные для лежащих под ним злополучных райев. Это курьезное, заведомо неисполнимое требование, неоднократно уже опровергнутое Россиею, постоянно выдвигается, однако, наружу не только в заграничной прессе, но и в наиболее наивной части нашей русской печати <...> не от Турции зависит изменить ход своей болезни или даже остановить его, и тщетно требуют "добровольного исцеления" от самой этой больной империи <...> Турция безысходно больна еще с конца прошедшего столетия..." (РМ, 1877, 16 (28) марта, No 72, передовая "С.-Петербург. 15 марта").
Характеристика "больной человек" употреблялась Достоевским и в "Дневнике писателя" за 1876 г. (см. наст. изд., т. XXIII, стр. 374--375). Ранее определение "больной человек" Достоевский употребил в одной из записных тетрадей 1864--1865 гг. (см. наст. изд., т. XX, стр. 188).
Стр. 70--71. Столь недавняя у них греко-болгарская церковная распря, под видом церковной, была, конечно, лишь национальною... -- Борьба болгар за независимость болгарской церкви от константинопольского (греческого) патриархата завершилась в 1870 г. учреждением болгарского экзархата. В православной церковной организации экзарх (от греч. ἔξαρχος -- глава жрецов при храме) -- глава самостоятельной церкви или отдельной церковной области.
Стр. 71....если б возможно было повторить болгарские летние ужасы... -- Достоевский имеет в виду турецкие зверства в Болгарии лотом 1876 г., о которых и он много писал в "Дневнике писателя" за 1876 г. (см. наст. изд., т. XXIII, стр. 110).
Стр. 72...."Англия никогда не примет участия ~ силою той ненависти, какую она сама питает к нам"... ("Московские ведомости", No 63). -- Цитата из передовой статьи "Москва, 14 марта" (см.: M Вед, 1877, 15 марта, No 63). Далее в этой передовой отмечалось: "Английские эмиссары, наполняющие теперь Болгарию и другие провинции Европейской Турции <... > усиленно работают для совращения забитых и голодающих населений к отступничеству от веры их предков, употребляя для этой нравственной пытки те ничтожные благотворения, которые Англия бросает им как крохи отверженным и нравственно прокаженным, не щади в то же время миллионов для вооружения их притеснителей. По мере нашей уступчивости растет и заносчивость наших противников".
Стр. 72. Я потому так говорю, что уж программа была дана: болгаре и Константинополь. -- Имеется в виду проект возрождения Византийской империи. Об этом см.: наст. изд., т. XXIII, стр. 100.