Стр. 214....с самого крещения земли русской... -- Крещение Руси, с которым связывалось "начало народа русского и его государства", относят к 861 или 862 гг. Тысячелетие России праздновалось 8 сентября 1862 г.
Стр. 214....начали устремляться из нее паломники во святые земли, ко гробу господню, на Афон и проч. -- Святой землей называлась Палестина. Гроб Господень -- главная христианская святыня, по преданию, находится в церкви Воскресения в Иерусалиме. Афон -- город и гора на восточном выступе греческого полуострова Халкидика, омываемого Эгейским морем. Первый крупный монастырь на Афоне (Лавра) был основан в 963 г. визаитийским монахом Афанасием. Тесные связи между афонскими монастырями и Русью начали устанавливаться с XI в. В XII в. центром русских монахов на Афоне стала так называемая обитель Пантелеймона. В афонских монастырях сохранилось огромное количество греческих и славянских рукописей, икон и предметов декоративно-прикладного искусства.
Стр. 214. Еще во время крестовых походов ходил в Иерусалим один игумен ~ принят королем Иерусалимским "Балдвином", что прекрасно описал в хождении своем. -- Подразумевается русский игумен Даниил (ум. 1122) и его "хождение" от Царьграда в Палестину, сохранившееся в большом количестве списков под разными названиями ("Житие и хождение Даниила, русский земли игумена", "Паломник Даниила игумена", "Странник", "Книга глаголемая Странник"). Благодаря точности наблюдений и описаний "святых мест", этот памятник имеет большое значение при изучении топографии Палестины XII в.
С текстом "хождения" Даниила Достоевский познакомился, по всей вероятности, по одному из следующих изданий: Путешествия русских людей по Святой Земле, ч. 1. Изд. И. П. Сахарова. СПб., 1839; сборник И. П. Сахарова "Сказания русского народа", т. II, кн. 8. СПб., 1849; Путешествие игумена Даниила по Святой Земле в начале XII-го века (1113--1115). Издано археографическою комиссиею под редакцией А. С. Норова. С его критическими замечаниями (с приложением карты Палестины, плана Иерусалима и снимков с рукописей). СПб., 1864.
В издании А. С. Норова (1795--1869) непосредственно тексту "хождения" предшествует пространное заглавие: "Паломник Данила Мниха. Сказание о пути иже есть к Иерусалиму, и о градах, и о самом Граде Иерусалиме, и о местех честных, иже около града, и о церквах святых". В гл. XIV этого издания (стр. 104) упоминается "князь Иерусалимский именем Балдвин". Это Балдуин I (Balduin), король иерусалимский с 1100 по 1118 г., младший брат герцога Готфрида Бульонского (ок. 1060--1100) -- одного из предводителей первого Крестового похода (1096 и след. годы).
Стр. 214. ... паломничество на Восток, ко святым местам, не прекращалось и до наших дней.-- В 1872 г. в России была издана книга: "Палестина и Афон. Письма святогорца Серафима. Для народного чтения". Сам Достоевский любил читать "Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и св. земле постриженника святые горы Афонские инока Парфения" (изд. 2-е, испр., М., 1856), которое ценил за "наивность изложения" (см. наст. изд., т. XII, стр. 336). Годы жизни инока Парфения (наст. имя и фамилия Петр Аггеев) -- 1807--1868.
Стр. 214. ... святыми местами и всеми тамошними восточными христианами овладели нечестивые агаряне, магометане, турки... -- Главное средоточие "святых мест" -- Палестина, в которой, согласно евангельским источникам, родился, проповедовал свое учение и был распят Иисус Христос, была захвачена турками в 1517 г. Еще раньше (1453 г.) под их ударами пал Константинополь -- многовековой центр и оплот восточного христианства.
Завоевание турками Балканского полуострова началось в 1356 г. Вся Болгария была завоевана ими в 1393 г., вся Сербия -- в 1521-м, почти вся Греция -- к 1460 г. В 1463 г. пала Босния, около 1467 г. Герцеговина, в 1476 г. Молдавия.
Агаряне -- древнее собирательное наименование мусульманских народов. По библейскому преданию, рабыня -- египтянка Агарь стала наложницей Авраама во время бесплодия его жены Сары и родила от него сына Измаила, ставшего впоследствии вождем арабских племен в Аравийской пустыне.
Стр. 214. ... Четьи-Минеи... -- памятник древнерусской литературы поучительно религиозного содержания, в котором по месяцам и числам располагались жития святых православной церкви, сведения о праздниках и т. п. О Четьих-Минеях Достоевский упоминает в романе "Идиот" (см. наст. изд., т. VIII, стр. 10; т. IX, стр. 428).