Стр. 214. Всенощная -- вечерняя церковная служба у православных христиан.
Стр. 215. Слышал я потом эти рассказы даже в острогах у разбойников, и разбойники слушали и воздыхали. -- Достоевский вспоминает свое пребывание на каторге.
Стр. 215. ... устремлялись ко святым местам русским, в Киев, к Соловецким чудотворцам.-- "Святыми местами" в Киеве считались киевский Софийский собор и Киево-Печерский монастырь (Киево-Печерская лавра). Под соловецкими чудотворцами подразумеваются, очевидно, "преподобные" Зосима и Савватий, основавшие в XV в. Соловецкий монастырь на одном из Соловецких островов в Белом море, а также "преподобные" Герман и Иринарх.
Стр. 215. Некрасов, создавая своего великого "Власа..." -- См. стр. 57--61.
Стр. 215....в пользу "братьев-славян", как выражались прошлого года официально, а теперь как выражаются почти в насмешку. -- Официальным выражением расположения к "братьям-славянам" была речь Александра II, произнесенная 29 октября 1876 г. в Кремле на приеме "московского дворянства и городского общества". В ней были такие слова: "... вам уже известно, что Турция покорилась моим требованиям о немедленном заключении перемирия, чтобы положить конец бесполезной резне в Сербии и Черногории <...> Я знаю, что вся Россия, вместе со мною, принимает живейшее участие в страданиях наших братии по вере и происхождению... " (НВр, 1876, 31 октября (12 ноября), No 243, отдел "Ежедневное обозрение". -- Курсив наш, -- Ред.). На эту речь, ставшую одним из предвестий русско-турецкой войны 1877--1878 гг., дворянство и купечество многих городов и губерний России ответило верноподданническими адресами, в которых выражалась готовность прийти на помощь "братьям-славянам" по первому призыву царя. Ироническое употребление слов "братья-славяне" Достоевский обнаружил прежде всего в речах князя Щербацкого ("Анна Каренина", часть восьмая, гл. XV. Соответствующий отрывок Достоевский цитирует выше, стр. 207--208, 436). Затем он мог иметь в виду характерные упреки князя В. П. Мещерского одесскому городскому голове Новосельскому за нетактичную критику болгарских таможенных чиновников. "Говоря про болгар, -- отмечал Мещерский, -- г-н Новосельский умышленно и насмешливо пишет: Братья Болгаре, и затем передает факт о пошлине, требуемой на Черноводской таможне с махорки. Вслед за тем идет речь о русских, проливающих кровь за этих братьев болгар <...> Неужели г-н Новосельский не мог подумать и о том, что, пуская в печать столь легкомысленно пущенные обвинения против болгар в массе и насмешливо называя их "братьями", он подстрекает к раздражению сотни тысяч русских и всю русскую армию <...> Мы уверены даже, что если бы г-н Новосельский позаботился о предупреждении и устранении тех же затруднений и недоразумений до отправления грузов, а не после их отправления, ему бы не пришлось смущать русское сердце насмешками над братьями-болгарами" (МВед, 1877, 28 августа, No 214, заметка "По поводу депеши одесского городского головы к великому князю главнокомандующему)". Протест против "неуместной выходки" одесского головы был заявлен и в "Ежедневном ободрении", напечатанном в том же номере "Московских ведомостей".
Стр. 215....даже самые святые места, Иерусалим, Афон, принадлежат иноверцам. -- Иерусалим принадлежал туркам с 1517 по 1917 г. Афон находился под их властью до 1913 г., когда была провозглашена полная государственная независимость Греции.
Стр. 215. Он даже двадцать с лишком лет тому назад ~ когда покойный государь начинал свою войну с Турцией, а потом с Европой, кончившуюся Севастополем. -- "Двадцать с лишком лет тому назад" -- точнее после июня 1854 г., когда русские войска под дипломатическим давлением Австрии вынуждены были покинуть территорию Дунайских княжеств, -- истязаниям подверглись сербы и болгары. А. Н. Пыпин писал по этому поводу в 1877 г.: "Подозревая Россию в завоевательных планах, искренно или неискренно опасаясь призрака панславянской империи, Европа уже давно стала к России в недоверчивое положение, какое мы видим теперь. Турция, за свой страх и досаду, просто мстила на несчастных болгарах и сербах, как мстила на них после дунайского похода в Крымскую войну и как мстила в прошлом и нынешнем году" (А. П. <А. Н. Пыпин>. Еще несколько слов по южнославянскому вопросу. -- ВЕ, 1877, No 3, стр. 385).
Крымской войне 1853--1856 гг. предшествовали длительные дипломатические трения из-за "святых мест" между Россией, с одной стороны, и Турцией, Францией и Англией -- с другой.
Начиная войну с Турцией, "покойный государь", т. е. Николай I, не предвидел того, что продолжать ее ему придется с выступившей на стороне турок коалицией западноевропейских держав (Франция, Англия, Сардиния). Кроме того, опасаясь вторжения со стороны Австро-Венгрии, царь и русское правительство вынуждены были держать наготове огромный контингент войск на юго-западной границе России. Севастополь пал после одиннадцатимесячной героической обороны в конце августа 1855 г.
Стр. 215. Тогда тоже, в начале войны, пронеслось сверху слово о святых местах... -- Достоевский имеет в виду манифесты Николая I. В первом из них (от 14 июня 1853 г.), оповещавшем о решении царя "двинуть войска <...> в придунайские княжества", вместе с тем говорилось: "Мы и теперь готовы остановить движение наших войск, если Оттоманская Порта обяжется свято соблюдать неприкосновенность православной церкви" (СПбВед, 1853, 16 июня, No 131). Во втором манифесте (от 20 октябре 1853 г.), данном уже после объявления Турцией войны России, тоже говорилось о необходимости "защиты на Востоке православной веры, исповедуемой и народом русским" (там же, 22 октября, No 233). Непосредственно же о "святых местах" упоминалось в опубликованном в 1876 г. письме Николая I турецкому султану от 24 января 1853 г.: "Облеченный вполне моим доверием, он (новый русский посол в Турции кн. А. С. Меншиков, -- Ред.) передаст вашему величеству словесно чувства прискорбия и удивления, мною испытанные, при получении известий о решении, вами принятом в последнее время по делу о святых местах в Палестине" (М. И. Богданович. Восточная война 1853--1856 годов, т. 1. СПб., 1876, стр. 40). Николай I особенно раздражен был тем, что в результате интриг католикам-французам удалось добиться от султана права на обладание ключами от Вифлеемского храма (см.: ДНР, 1877, No 8, стр. 343). Подробные сведения о предшествовавших Крымской войне дипломатической борьбе православной России с католической Францией из-за прав на "святые места" и безрезультатных хотя и длительных переговорах России с Турцией по тому же поводу см. в названном сочинении Богдановича (т. 1, стр. 15--65, 88, 91--92 и др.).