Стр. 51....Бежать хотел в Швейцарию... -- строка из юмористического стихотворения Некрасова "Говорун. Записки петербургского жителя А. Ф. Белопяткина" (1843--1845).
Стр. 52. Ведь это пророк и провозвестник. -- Намеченная здесь характеристика творчества Пушкина впоследствии была развернута Достоевским в речи о Пушкине ("Дневник писателя" за 1880 г.), где сказано, что в появлении Пушкина "заключается для всех нас, русских, нечто бесспорно пророческое".
Стр. 52. Ведь не с неба же, в самом деле, свалилось к нам славянофильство ~ основание этой затеи пошире московской формулы... -- Впервые о причинах возникновения славянофильской доктрины сказал еще в 1847 г. Белинский. Он расценивал появление славянофилов как свидетельство того, что "Россия вполне исчерпала, изжила эпоху преобразования", начатого Петром I, и для нее настало время "развиваться самобытно, из самой себя" (Белинский, т. X, стр. 19). Отмечая слабые стороны положительной программы славянофилов и отвергая их мистические предчувствия "победы Востока над Западом, которых несостоятельность слишком ясно обнаруживается фактами действительности", Белинский в то же время признавал, что в критике славянофилами русского европеизма есть много дельного, "с чем нельзя не согласиться хотя наполовину" (там же, стр. 17).
Стр. 52....на выставку в Лондон ... -- Речь идет о Всемирной выставке, которая в 1862 г, была открыта в Лондоне.
Стр. 53. ..."о том, о сем, а больше ни о чем". -- Источником для этой крылатой фразы послужили, очевидно, слова Фамусова из "Горя от ума" Грибоедова: "...придерутся к тому, к сему, а чаще ни к чему, поспорят, пошумят и ... разойдутся" (д. II, явл. 4).
Стр. 53....пошел отмаливаться от Парижа всеми библейскими текстами... -- В письмах 1777--1778 гг. из-за границы к П. И. Панину, в одном из которых содержалась фраза "рассудка француз не имеет" (см. примеч. к стр. 50), Фонвизин выразил отрицательное отношение к некоторым сторонам французских нравов. Полемизируя с французскими философами, "вся система" которых "состоит в том, чтоб люди были добродетельны независимо от религии", Фонвизин писал П. И. Панину в сентябре 1778 г.: "Истинно, нет никакой нужды входить с ними в изъяснения, почему считают они религию недостойною быть основанием моральных человеческих действий и почему признание бытия божия мешает человеку быть добродетельным? Но надлежит только взглянуть на самих господ нынешних философов, чтоб увидеть, каков человек без религии, и потом заключить, как порочно было бы без оной всё человеческое общество" (Фонвизин, т. II, стр. 482). На "библейские тексты" Фонвизин ссылался в произведениях, написанных в последние годы жизни (на рубеже 1780--1790-х годов) и опубликованных посмертно -- в "Рассуждении о суетности жизни человеческой" и "Чистосердечном признании в делах моих и помышлениях" (Фонвизин, т. II, стр. 79-105).
Стр. 53....чтобы быть русскими со изобрели себе балетный костюм... -- Так, славянофил К. С. Аксаков ходил в русских сапогах, в косоворотке, а на голове носил древнерусский головной убор -- мурмолку, являвшуюся предметом постоянных насмешек в кругу западников (см., например: Тургенев, Сочинения, т. I, стр. 542--543). В объявлении об издании журнала "Время" в 1861 г. также говорилось о людях, которые, "надев на себя древний кафтан, бархатную поддевку и шелковую рубашку с золотыми галунами, воображают, что они соединились с народным началом" (Вр, 1861, No 1, От редакции).
Стр. 54....словами старосты в одном из губернских очерков Щедрина... -- В "Губернских очерках" ("Владимир Константинович Буеракин", 1857) староста, жалуясь на немца-управляющего, говорит: "Да больно уж немец осерчал: сечет всех поголовно, да и вся недолга! "На то, говорит, и сиденье у тебя, чтоб его стегать"..." (Салтыков-Щедрин, т. II, стр. 311).
Стр. 55....написал тогда "Бригадира". -- В 1769 г.
Стр. 55. "Умри, Денис, лучше ничего не напишешь", -- говорил сам Потемкин. -- По свидетельству одного из первых биографов Фонвизина И. Вяземского, эти слова, как гласила молва, Потемкин произнес после первого представления "Недоросля", состоявшегося в 1782 г. (см.: П. Вяземский. Фонвизин. СПб., 1848, стр. 219; ср.: П. Н. Берков. Театр Фонвизина и русская культура. В сб.: Русские классики и театр. Изд. "Искусство", М.--Л., 1947, стр. 86--87).