Стр. 290....поспешали мы в Богородский монастырь оо лобызать святые и целокупные мощи великих обоих чудотворцев Анипия и Григория. -- Трудно сказать, о каком монастыре говорит Долгорукий: монастырей с таким названием было много. Ефимьевский Богородский монастырь упомянут в "Бесах" (прототип старца Тихона -- Тихон Задонский -- жил в Задонском Богородицком монастыре Воронежской губернии). В монастыре Лопатово Богородицком (иначе он назывался Кадницкий или Григориев Пельшемский), основанном св. Григорием в 1426 г., хранились мощи его основателя Григории Пельшемского. Мощи св. Иоаникия (Аникия) вместе с мощами св. Антония находились в Заоннкиевом Владимирской богородицы монастыре, оспованном ок. 1588 г. Оба эти монастыря находились в Вологодской епархии -- Лопатов в 7 верстах от г. Кадникова, Заоникиев в 14 верстах от Вологды (П. Строев. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви. СПб., 1877; Н. Суворов. Владимирская Заоникиева пустынь. Вологда, 1888).
Стр. 297....la calomnie... il en reste toujors quelque chose... -- измененная цитата из комедии Бомарше (1732--1799) "Севильский цирюльник" (1775): "Calomniez, calomniez, il en restera toujors quelque chose" (Клевещите, клевещите, всегда что-нибудь да останется (франц.)) (акт II, сц. 8). Выражение это, вероятно, восходит к Фрэнсису Бекону (1561--1626), в трактате которого "О достоинстве и усовершенствовании наук" (1663) сказано: "Calumniaro audacter, semper aliauid haeret" (Клевещите смело -- всегда что-нибудь останется (лат.)).
Стр. 306. Это оттого, что во мне была душа паука! -- Паук у Достоевского -- часто символ сладострастия и падения человеческой личности. Ср. анализ "Египетских ночей" Пушкина в статье "Ответ "Русскому вестнику"" (1861), где Клеопатра уподобляется "страшному гаду", самке паука. Сходные моменты есть в характеристике кн. Валковского в "Униженных и оскорбленных" (см.: наст. изд., т. III, стр. 358) и героя "Записок из подполья" (см.: наст. изд., т. V, стр. 152). Подробнее см.: Комарович, "Египетские ночи", стр. 42--46. Ср. ниже, примеч. к стр. 335.
Стр. 309. "Житие Марии Египетской". -- О христианской подвижнице VI в. Марии Египетской Достоевский упоминает в ряде произведений: в подготовительных материалах к "Преступлению и наказанию", в наброске 1870 г. "Мысль на лету", "Братьях Карамазовых". См. примеч. к неосуществленному замыслу 1870 г. "Мысль на лету" (наст. изд., т. XII, стр. 368).
Стр. 310. Рассказ этот, конечно, пустой, и таких бездна теперь во всех газетах... -- О подобных судебных разбирательствах газеты, действительно, писали чзсто. В "Голосе" (1874,21 октября, No 291) излагается, например, дело бессрочноотпускного рядового Соловьева, убившего свою любовницу, солдатскую вдову Михайлову. Соловьев сам заявил о себе в полицию и сознался в преступлении. Суд присяжных признал его заслуживающим снисхождения и приговорил к заключению в смирительном доме на шесть месяцев. В "Гражданине" сообщается об оправдании судом присяжных крестьянки Помадинои, обвинявшейся в отравлении в корыстных целях четырех своих родственников. Оправдательный приговор, по мнению корреспондента, "должно приписать особенно умелой защите". Причем "оправданная подсудимая, сидевшая во все время продолжительных прений в каком-то оцепенении <...> утратила к концу заседания всякое сознание, не поняла даже своего оправдания и совершенно бесчувственно стояла в то время, когда <...> от нее удалились часовые и вместо их окружили ее родственники и защитник..." (Гр, 1873, No 19 от 7 мая, стр. 576). Об участившихся случаях оправдательных приговоров в суде присяжных и о столкновении "теории среды" с народной идеей вины преступника в содеянном преступлении см. в "Дневнике писателя" на 1873 г., глава III "Среда".
Стр. 311. То ли у Христа: "Поди и раздай твое богатство, и стань всем слуга". -- В евангелиях рассказывается о богатом юноше, который спросил у Христа, "что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную", на что он получил ответ: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах" (Евангелие от Матфея, гл. 19, ст. 16 и 21).
Стр. 313....в городе Афимьевском... -- В описании города Афимьевского отразились многие черты Старой Руссы (см.: Рейнус, стр. 30). В романе на стр. 317 описание набережной, по которой идет бульвар, широкой реки, перевоза через нее, храма на том берегу -- всё это конкретные приметы современной Достоевскому Старой Руссы.
Стр. 314. Архимандрит -- высшее звание, даваемое настоятелям важнейших монастырей.
Стр. 317...."самые одежды мои возгнушалисъ мною"... -- Цитата из Библии. Иов говорит о невозможности человеку оправдаться перед всесильным богом: "Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и тогда ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои" (Книга Иова, гл. 9, ст. 30--31).
Стр. 317....в драдедам одел... -- Драдедам -- легкое сукно, полусукно. Ср. наст. изд., т. VII, стр. 365.