После смерти брата Ф. М. Достоевский остался единственным фактическим редактором "Эпохи". Это он неоднократно подчеркивал в своих письмах (см. письмо к А. М. Достоевскому от 29 июля 1864 г.: "Я остаюсь в сущности редактором журнала"; письмо к И. С. Тургеневу от 20 сентября 1864 г.: "Работаю день и ночь <...> все дела на мне"; письмо от конца ноября 1864 г. Ф. А. Бурдину: "Ни одной статьи, из тех которые я рассматриваю, я не пропускаю без моей редакции <...> Я редактировал всего только три книги"). Из других писем Достоевского -- к Н. М. Достоевскому, А. У. Порецкому, Ф. Ф. Веселаго -- видно, что Ф. М. Достоевский сам возился с корректурами, ездил в цензуру, определял состав номеров и т. д. В "Дневнике писателя" за 1873 г., вспоминая об этом времени, Достоевский со всей категоричностью писал: "...на Самом деле ведь я был редактором "Эпохи", а не кто другой" (ДП, 1873, гл. IV. Нечто личное).
Б. В. Томашевский отметил, что редакционные примечания во "Времени" и "Эпохе" встречаются "преимущественно в тех номерах, которые редактировались при участии Достоевского" (1926, т. XIII, стр. 569). В "Эпохе", начиная с июньского номера, стали появляться своеобразные редакционные сопровождения некоторых статей, причем редактор чаще всего в той или иной форме высказывал в них свое мнение (иногда полемическое) по поводу вопросов, затронутых в статье. Круг этих вопросов (разоблачение нигилизма, противопоставление эгоизма и самопожертвования, значение идеалов в жизни человечества, определение роли Пушкина, Грибоедова, Белинского, Добролюбова, Ап. Григорьева и некоторые другие) совпадает с разработкой Ф. Достоевским в этот период двух замыслов: "Социализм и христианство" и статьи "О направлениях" (см. выше, стр. 181--182, 191--194; см. также: Л. М. Розенблюм. Творческие дневники Достоевского. ЛН, т. 83, стр. 38--40). Все это может послужить подтверждением высказанной Б. В. Томашевским мысли, что редакционные примечания в "Эпохе" принадлежат Ф. М. Достоевскому (1926, т. XIII, стр. 576).
Кроме этих общих соображений, относительно авторства редакционных примечаний к статье "Теория безобразия" следует также учесть, что именно Ф. М. Достоевский проявлял большой интерес к статьям Н. И. Соловьева и откликнулся через 10 лет на смерть его в "Гражданине", утверждая, что Соловьев "начал свое литературное поприще в журнале "Эпоха" покойного M. M. Достоевского. Туда он прислал (кажется, из Тулы, где служил) свою первую статью -- несколько критических заметок о современной литературе -- весьма талантливо написанную. Она тотчас же была помещена в "Эпохе" с отметкой от редакции весьма приветливою для начинающего автора". H. H. Страхов в письме к Ф. М. Достоевскому от середины марта 1868 г. подчеркивал, что "Н. И. Соловьев совершил блистательную карьеру с Вашего (курсив наш, -- ред.) благословения" (Шестидесятые годы, стр. 259). Несомненно, он имел в виду именно редакционное примечание, сопровождавшее первое выступление Н. И. Соловьева в "Эпохе". Сам Н. Соловьев писал Достоевскому в январе 1871 г.: "... вы некоторым образом отворили мне узкие и тесные двери литературной арены" (см.: ЛН, т. 83, стр. 332). Достоевский, очевидно, оценил в Соловьеве спокойного, серьезного, знающего естественные науки союзника в борьбе с нигилистическими идеями "Русского слова".
Н. И. Соловьев (1831--1874) окончил медицинский факультет Киевского университета, служил в госпиталях, принимал участие в Крымской кампании. Литературную деятельность начал как публицист в журнале "Отечественные записки". В 1861 г. служил в Брянском арсенале и оттуда начал сотрудничество в "Эпохе", затем переехал в Петербург и помещал статьи во "Всемирном труде", "Русском вестнике" и других изданиях. В 1869 г. вышло три тома его статей под названием "Искусство и жизнь". К этому времени Соловьев переселился в Москву и стал активно сотрудничать в журнале С. А. Юрьева "Беседа", где помещал статьи главным образом по вопросам гигиены. В феврале 1871 г. Соловьев приглашал Ф. М. Достоевского в сотрудники "Беседы" (см. примеч. А. С. Долинина: Д, Письма, т. II, стр. 501).
"Теория безобразия" Соловьева направлена против критиков "Русского слова" Д. И. Писарева и В. А. Зайцева. Соловьев утверждает, что если отнять у человечества идеал нравственности и красоты, к чему, по его мнению, и стремятся публицисты "Русского слова", -- то останется только "безобразие". Соловьев пытается опровергнуть идеи Писарева, ссылаясь на современные естественные теории. Оп утверждает, что искусство есть "прямое и естественное продолжение природы" и, поскольку ни Риттер, ни Кетле, ни Бокль, ни Дарвин "не отвергли своими исследованиями исторического прогресса и изменяемости", "исследовать эту изменяемость и разнообразие" человеческих характеров призвано, но мнению Соловьева, только искусство. "Наука, -- пишет он, -- в этом хаосе ничего не может объяснить, кроме физиологической сущности явлений. Группировать же и улавливать эти явления и определить их жизненный смысл может только искусство. Оно только дает нам средство к высшему уразумению жизни" ( Э, 1864, No 7, отд. V, стр. 8).
Стр. 228....в некоторых суждениях его о наших современных литераторах... -- Приводя суждение Зайцева о Гейне, Писарева о Тургеневе, Гончарове, Писемском и др., Соловьев мимоходом дает собственные характеристики этих писателей. Но его мнению, "Гончаров восстал против апатии", "Тургенев против бессилия", "Писемский против фальши" (стр. 11). Так же поверхностно характеризует Соловьев творчество Гоголя, Помяловского, Щедрина и самого Достоевского (стр. 11--12).
Стр. 228....главная, основная идея его совершенно разделяется нами. -- Достоевский имеет в виду идею Соловьева о значении искусства в жизни человечества (см. стр. 417).
Стр. 228. Принимать сколько-нибудь за серьезное ~ г-на Зайцева... -- Достоевский, как правило, не вступал в прямую полемику с Д. И. Писаревым и В. А. Зайцевым. В сатирической форме он говорил о "Русском слове" ("Заграничном слове") в статье "Господин Щедрин, или Раскол в нигилистах". На мнения же Зайцева Достоевский-пародист отозвался в набросках к "Крокодилу", в "Преступлении и наказании" и "Бесах"; суждения Писарева в пародийной перефразировке также неоднократно обыгрываю гея в записных тетрадях и художественных произведениях Достоевского 1860-х и 1870-х годов (см.: наст. изд., т. V, стр. 379, 333; т. VII, стр. 390; т. XII, стр. 334 и др.).
Стр. 229....просим его сотрудничества. -- И. И. Соловьев поместил в "Эпохе" статьи "Теория пользы я выгоды" (1864, No И), "Бесплодная плодовитость" и "Женщинам" (1864, No 12), "Дети" (1865, No 1) и "Разлад" (1865, No 2).
<ПРИМЕЧАНИЯ К СТАТЬЕ Д. В. АВЕРКИЕВА "ЗНАЧЕНИЕ ОСТРОВСКОГО В НАШЕЙ ЛИТЕРАТУРЕ">