Стр. 176. ...а кто боится потерять популярность "Искры" и у Абли чительного поэта. -- Ср. с замечанием П. Д. Боборыкина, отметившего, что "Искра" играла в Петербурге "как бы роль "Колокола"" (П. Д. Боборыкин. За полвека. М.--Л., 1929, стр. 137). Подробнее о роли "Искры" в жизни русского общества см. в кн.: И. Г. Ямпольский. Сатирическая журналистика 1860-х годов. Журнал революционной сатиры "Искра" (1859--1873). Изд. "Художественная литература", М., 1964. "Обличительный поэт" -- псевдоним Д. Д. Минаева. Один из мемуаристов писал о нем: "Минаева знала вся читающая публика. Его пародии, экспромты, эпиграммы облетели всю Россию и повторялись и повторяются, переходя из уст в уста" (цит. по кн.: И. Ямпольский. Середина века. Очерки о русской поэзии 1840--1870 гг. Изд. "Художественная литература", Л., 1974, стр. 241). Подробнее о Минаеве см. на стр. 240--286 (этой книги). Об отношении Достоевского к Минаеву см. выше, стр. 294, 314, а также: наст. изд., т. XVIII, стр. 207; Фридлендер, У истоков "почвенничества", стр. 400--401.
Стр. 176. Рой ~ к этой держиморде с хрусталями. -- Набросок для задуманной, но не написанной статьи о Н. С. Кохановской-Соханской (см. о ней выше, стр. 359). Об этой статье Достоевский сообщал брату в письме от 5 марта 1864 г. Отношение его к творчеству писательницы, вначале вызвавшему его интерес, вскоре изменилось. В 1868 г. он писал А. Н. Майкову, что советовал бы Страхову "за одно имя не платить, а только за дело". Достоевский вспоминал о повести Кохановской "Рой Саввич на спокое", этой "аллилуйе с маслом, от которой даже Аксаков морщился" и после которой имя писательницы он увидел "с ужасом". В этом же письме, однако, он продолжает: "А вот если даст что-нибудь вроде "Гайки", ну, тогда и погордиться можно".
Стр. 176. Заметка ~ у врагов наших. -- Достоевский возвращается к мысли, выраженной в объявлении об издании "Времени" на 1863 г.: "Мы хвалим хорошее и во враждебных нам изданиях и никогда из кумовства не похвалили худого у друзей наших. Увы! неужели такую простую вещь приходится в наше время ставить себе в заслугу?" (см. выше, стр. 212).
Стр. 176. В полемику ~ Ничего, догонят. -- Возможно, что этот набросок (как и некоторые следующие далее) сделан для статьи, о которой 29 февраля 1864 г. Достоевский писал брату из Москвы: "Выдумал еще великолепную статью на теоретизм и фантастизм теоретиков ("Современника"). Она не уйдет, особенно если они нас затронут. Будет не полемика, а дело".
Стр. 177. Наши либеральные тупицы провозглашают Пушкина отсталым сравнительно с Рылеевым ~ отыскал Белкина. -- В середине XIX в., когда в легальной печати стало возможным говорить о Рылееве, нередко его гражданский пафос противопоставлялся пушкинскому "артистизму".
Раньше всех высказался в этом роде Н. А. Бестужев. В 30-х годах в "Воспоминаниях о Рылееве" (опубликованных в "Полярной звезде", No 7, за 1861 г.) он писал: "Переведите сочинения обоих поэтов на иностранный! язык и увидите, что Пушкин станет ниже Рылеева". Говоря о поэме "Войнаровский", Бестужев отмечал, что эта поэма "выше всех поэм Пушкина, оригинального только в "Цыганах"". Правда, он здесь же оговаривался: "... хотя по стихосложению она никак не может равняться ни с самыми слабыми произведениями сего поэта" (подробнее см.: В. Базанов и А. Архипова. Творческий путь Рылеева. В кн.: К. Ф. Рылеев. Полное собрание стихотворений. Изд. "Сов. писатель", Л., 1971, стр. 51--52. ("Библиотека поэта". Большая серия)).
Стр. 177. Рылеев был только Карамзин в стихах... -- В этих словах Достоевский не только дает полемическую оценку дарования Рылеева, возражая критикам писаревского толка, но и имеет в виду то, что сюжеты целого ряда дум были взяты поэтом из "Истории Государства Российского".
Стр. 177. А Пушкин был русский человек и отыскал Белкина. -- Для Достоевского пушкинский Белкин -- представитель народа, "смиренный, простодушный тип" (см.: ДП, 1876, февраль, гл. I, подглавка 2).
Стр. 177. ... из лучиночек... -- См. развитие той же мысли выше в набросках неосуществленной статьи "Социализм и христианство", стр. 191--194.
Стр. 177. Мы не за то ругаемся с ними ~ проповедуют общечеловека на чужих помочах. -- Эта мысль была развита Достоевским в статье "Два лагеря теоретиков" (см. выше, стр. 6--7).