Стр. 190. Чугунки -- железные дороги.
Стр. 190. 29 августа ~ иезуитизм сгубил их. -- Статья, на которую ссылается Достоевский, была перепечатана газетой из "Dziennik warszawski" от 22 августа/3 сентября. Внимание Достоевского привлекли некоторые рассуждения автора брошюры, которую цитирует "Journal de St. Petersbourg", в частности о причинах падения Польши: "Великие добродетели наших предков незаметно исчезли, простота нравов, прямодушие, любовь к родине, самопожертвование и самоотверженность также пропали, и на их месте воцарился обскурантизм, шарлатанство, материализм, надувательство, торговля совестью личной и общественной <...> Гангрена иезуитизма, родиной которой является Рим, так глубоко проникла в высшие слои общества, что магнаты и богатая аристократия потеряли даже наследственные добродетели -- мужество, рыцарство, которыми отличались их предки".
Стр. 191. Ссора принца Вельского с матерью. -- Речь идет о конфликте между английской королевой Викторией и ее сыном принцем Уэльским: прусские симпатии королевы в шлезвиг-гольштейнском вопросе шли вразрез с сочувствием Дании принца и его жены -- датской принцессы. На страницах газет обсуждались последствия этой "ссоры" -- раскол в парламенте, падение популярности королевы, возможная смена власти в Англии, которая привела бы к войне между Англией и Пруссией (см., например: Г, 1864, 11, 16, 18, 21 июня, NoNo 159, 164, 166, 169 и т. д.).
Стр. 191. Речь Персиньи. -- О Персиньи см. выше, стр. 372. Имеется в виду речь, произнесенная им 13/25 августа на банкете по поводу открытия Генерального совета департамента Луары. Речь Персиньи вызвала резкие возражения зарубежной прессы ("La France", "Temps", "Journal de Débats", "Daily News"). Восхваляя конституцию Второй империи и внутреннюю политику Наполеона III, "основателя свободы во Франции", Персиньи осуждает намерение ввести большую свободу печати и "возвращение к парламентской системе" (МВед, 19 августа, No 182; Г, 18, 19 и 22 августа, NoNo 227, 228 и 231; БВ, 29 августа, No 230; СПбВед, 19 и 21 августа, NoNo 182 и 184). В связи с этими декларациями Персиньи газета "La France" язвительно заметила, что "любовь и уважение к власти доходит у г-на Персиньи до страстных увлечений", и назвала его "теорию свободы" теорией "власти" и "неподвижности" (МВед, 19 августа, No 182).
Стр. 191. Безбрачие, ~ Эротическая болезнь. -- Вопрос о насущной необходимости отмены обета безбрачия для католического священника широко обсуждался на страницах русской прессы (СПбВед, 1864, 13 августа, No 178, стр. 717--718; рецензия на романы из жизни духовенства -- ОЗ, 1864, No 1--2; РСл, 1864, NoNo 1, И; С, 1864, NoNo 2, 6, и др.).
Стр. 191. Marquis de Sade -- литературное имя Донасьена Альфонса-Франсуа, графа де Сада (1740--1814), французского писателя, художественные произведения которого (частично написанные в заключении, в Бастилии, куда он попал за разврат) характеризуются сочетанием утонченной жестокости и эротики. Имя маркиза де Сада как символ такого сочетания не раз встречается в романах и публицистике Достоевского (см.: наст. изд., т. XVII, по указателю имен).
Стр. 191. Книга Мишле. -- Скорее всего Достоевский имеет в виду одну из самых популярных в России книг французского историка и публициста-демократа Ж. Мишле (J. Mièhelet, 1798--1874) "Le prêtre, la femme et la famille" ("Священник, женщина и семья", 1844); книга имелась в библиотеке Петрашевского, так что Достоевский мог с нею познакомиться еще в 1840-е годы (В. И. Семевский, М. В. Буташевич-Петрашевский, ч. I. М., 1922, стр. 170). Мишле был противником иезуитов, в книге нашел выражение характерный для него культ семьи и женщины -- матери и жены -- как ее нравственной основы. Считая семейный очаг краеугольным камнем общества, Мишле останавливается здесь на обете безбрачия католических священников, развивая мысль о его пагубном влиянии на душу молодого человека; о другой книге Мишле -- "L'Amour" поэт-революционер М. Л. Михайлов писал в "Современнике": "Это опять разбор вопроса о роли женщины в обществе; но вопрос не подвинут ни на шаг. Мишле ждет обновления общества от иных семейных отношений, чем какие существуют теперь, и рисует очень поэтические картины, скромную хижину и любовь. Как реакция разврату и господству камелий, книга могла бы принести пользу..." (С, 1858, No 12, стр. 528--629; ср. также: ЛН, т. 83, стр. 276). Русский перевод этой книги появился в 1863 г. и вызвал полемические отклики в прессе (см.: БдЧт, 1864, No 1, отд. II; СПбВед, 1863, No 29; РСл, 1864, No 3, отд. II, и др.).
Стр. 191. Духинский ("От < ечественные > Зап<иски>". Июль). Россия, ее назначенье. О покорении духом, а не мечем. -- Духинский Франциск (Duchinski Franciszck H., 1817--1893), националистический польский историк, уроженец Украины. После польского восстания 1863 г. издал в Париже на французском языке книгу, излагавшую псевдонаучную теорию славянской этнографии. Здесь он доказывал, что великоруссы, или, как их называет Духинский, "москали", принадлежат будто бы не к славянскому, а к азиатскому, "туранскому" племени, в то время как Польша и Малороссия -- к европейской, "арийской" расе. Эти идеи Духинского получили резкий отпор русских публицистов и ученых-этнографов (МВед, 1864, 23 апреля, No 90; Д, 1864, И июля, No 28; РП, 1864, 12 сентября, No 202; ВЕ, 1887, No 1). Достоевский ссылается на анонимную статью в "Отечественных записках" (1864, No 7) "Историк Духинский из Киева и его ученики из французских сенаторов", содержащую резкую критику книги Духинского "Peuples Aryâs et Tourans. Agriculteurs et l'histoire de peuples aryâs-européens et tourans particulièrement de Slaveset de Moscovites" (1864). Слова Достоевского о назначении России и о "покорении духом, а не мечем" содержат полемический отклик на одно из положений Духинского -- о воинственности "туранцев". Позднее те же мысли Достоевский разовьет в Пушкинской речи.
Стр. 191. Нравственность народа ужасна, ~ Солдат, не верующий в бога, кормилица. -- По-видимому, запись связана с газетными сообщениями об уголовных процессах и преступлениях в простонародной среде. Так, в No 93 "Голоса" (1864, 3 апреля) сообщалось о краже креста из церкви Измайловского полка, а позже -- о похищении из приходской пятковской церкви денег рядовым I линейной роты ( Г, 1864, 5 мая, No 133). Возможно, запись о кормилице связана с публикацией анонимного письма, в котором сообщалось о найме мамки (кормилицы), которая заразила новорожденного ребенка "сифилитической болезнью" ( Г, 1864, 7 апреля, No 97).
Стр. 191. Семинаристы. -- Об отношении Достоевского к "семинаристам" и "семинаризму" см. выше, стр. 155--156 и примеч. к ним.