Ясно, что зарапортовался чуточку развязный недруг девства! А откуда он вытащил кулаки церкви против жен, уже вовсе непонятно! Язык без костей: он может сказать, что "не было примера, чтобы церковь подняла протест против кулаков"... Можно еще сказать, что все протесты церкви против грубых взаимоотношений между супругами оставляются каменными сердцами без внимания, но -- благословление кулаков церковью... Это злая выдумка про родную мать!
Кулаки церкви всегда поднимались и поднимаются против блуда и прелюбодеяния. В этом пункте оба завета сходятся вопреки утверждению г. Розанова, будто Ветхий Завет благословлял всякие "тяготения" к женщине, -- и едва ли есть надежда на разрешение свободной (своеохотной) преданности, по-нашему -- разврату всех незамужних и зрелых женщин (с. 177). Мы верим, что всегда найдутся государства, которые станут требовать от подданных законного брака вместо "своеохотных" сожительств мужчин с женщинами, сколько бы ни кричали новаторы, что такие государства "глупы" (с. 178), ибо-де они не верят в "предрасположения" иных не к браку, а к проституции... Мало ли ведь к чему, к каким гадостям, предрасположен иной субъект: иного природа его злая влечет, как Каина, к братоубийству, другого -- к предательству, третьего -- к беспробудному пьянству... Государство должно над всеми этими лицами держать руки в благословляющем положении?! "Естественно, мол, посему -- блудите, чада мои!" "Пусть душа ваша будет мерой: стыдно вам, воздержитесь, не стыдно -- разрешайте на все"!.. Розанов не пощадил и себя, лишь бы отстоять свободные связи между полами: "Я -- нравственный человек, -- говорит он о себе, -- до супружества и в супружествах нарушал, скажем проще, седьмую заповедь, но ни малейшего угрызения совести не чувствовал, ни малейшего греха, ничего позорного" (с. 124)... Ну, это еще -- не важный аргумент: "Я -- не чувствовал!" Страсть ослепила глаза, ну и не видит человек света Божьего... Страдалец Христос мучился жаждой на кресте, а "злые псы" около Голгофского страдальца млеют от радости, что тает в муках ненавистная им жизнь...
В погоне за доказательствами "святости" всякого соития г. Розанов договорился до того, что самую душу человеческую поместил в том месте, которое обычно прикрывается фиговым листком (с. 37-38). Половая деятельность есть, по нему, самая спиритуалистическая, прекрасная, духовная, этическая, метафизическая, чудная, святая (с. 114, 132)... Да, так, так, -- но при условии все же законного брака, так как в эту деятельность входит и "страстно-любовный элемент", который без регулятора приведет к мерзостям. Примеры бывали!
Напрасно г. Розанов повторяет, будто церковь с каким-то жеманством и возведением "глазков" к небу стыдится назвать полным именем цель брака, будто она ведает только "гармонию душ" брачущихся, забывая о нуждах тела (с. 92)... Очевидно, порицатель церкви просто-таки не читал чина венчания, где обильно говорится о "чадотворении", "доброчадии", "единомыслии душ и телес", о погашении браком "плотского разжжения"... Но довольно, довольно!
В конечном итоге получается, что "люди лунного света" годятся, пожалуй, для людей "познавших" жизнь, а неискушенные жизнью люди могут этим "лунным светом" обжечься до боли. Пусть уж будут осторожны...
ПРИМЕЧАНИЯ
Впервые: Странник. 1912. No 2. С. 222-230
Дроздов Николай Георгиевич -- протоиерей, церковный публицист, знакомый Розанова, часто выступавший с критикой его сочинений.