Епископъ Булль (1634--1710).
"Эти люди смотрятъ на насъ, какъ на нововводителей... потому что мы заповѣдуемъ всѣмъ изучать прилежно и принимать съ должнымъ уваженіемъ писанія древнихъ учителей, одобренныя каѳолическою церковью, и въ особенности тѣхъ, которые ближе стоятъ къ временамъ апостольскимъ. Эти люди смотрятъ на насъ, какъ на нововводителей (фактъ по истинѣ удивительный!), потому что послѣ Священныхъ Писаній мы почитаемъ и уважаемъ только самую высокую и чистую древность, и потому что мы другимъ заповѣдуемъ почтительно относиться къ единодушному сужденію этой древности, повсюду гдѣ можно найти это сужденіе; а извѣстно, что найти его можно во всѣхъ особенно важныхъ предметахъ. Между тѣмъ въ другихъ вопросахъ, по нашему мнѣнію, каждую личность должно предоставить ея собственной разсудительности, заботясь лишь о сохраненіи церковнаго мира и христіанской любви. И мы убѣждены, что въ этомъ заключается лучшее и единственное средство положить предѣлъ тѣмъ гибельнымъ распрямъ, которыя въ наши дни растерзали церковь Христову на столько частей.
"Всѣ, которые хоть сколько нибудь знакомы съ нашей исторіей, знаютъ, что наша реформація во всѣхъ отношеніяхъ совершилась по образцу древней каѳолической церкви, насколько конечно это было возможно на практикѣ и насколько позволяло тогдашнее время. Поэтому-то въ Англіи сохранилось епископство и была отвергнута новая форма церковнаго управленія, принятая, по совѣту Кальвина, нѣкоторыми сосѣдними церквами... Поэтому-то нѣкоторые пункты древняго ученія, діаметрально противоположные убѣжденіямъ Кальвина, были приняты и утверждены нашею церковью... Поэтому-то почти въ самомъ началѣ нашей реформаціи въ 1571 г. было единогласно постановлено цѣлымъ провинціальнымъ сунодомъ и конфирмовано властію королевы Елисаветы слѣдующее достопамятное правило относительно проповѣдниковъ.
"Проповѣдники въ особенности должны заботиться о томъ, чтобы въ своихъ проповѣдяхъ, которыя должны быть принимаемы народомъ съ благочестивою вѣрою, не учить ничему кромѣ того, что согласно съ ученіемъ Ветхаго и Новаго Завѣта и того, что каѳолическіе отцы и древніе епископы выводили изъ этого же самаго ученія. Collect. Canon, р. 19. Loud. 1671.
Затѣмъ между опредѣленіями или правилами, рекомендованными преемникомъ Елисаветы, королемъ Іаковомъ, по совѣщаніи съ епископами, особенному вниманію вицеканцлера, ректоровъ коллегій, двухъ профессоровъ (богословія) и двухъ прокторовъ оксфордскаго университета, во время особеннаго усиленія пуританской партіи, находится и слѣдующее, седьмое по порядку:
Учениковъ богословія должно убѣждать прилежно заниматься чтеніемъ тѣхъ книгъ, которыя болѣе другихъ согласны съ ученіемъ и дисциплиною англиканской церкви, т. е. посвящать свое время изученію отцевъ, соборовъ, схоластическихъ писателей, церковныхъ историковъ и богословскихъ полемиковъ: они не должны слишкомъ долго останавливаться на занятіяхъ руководствами и учебниками, чтобы не сдѣлать ихъ фундаментальными основаніями для своихъ богословскихъ занятій. Apologia pro Harmonia apostolica, pp. 5. 6. (Lect. 1. §§ 3, 4).
Чарльзъ Лэсли, священникъ (1650--1722).
"Хотя мы не считаемъ ни одной церкви непогрѣшимою, тѣмъ не менѣе имѣемъ непогрѣшимое обезпеченіе относительно вѣры въ томъ, что она дошла до насъ чрезъ вселенское согласіе всѣхъ эпохъ и всѣхъ церквей, совершенно независимо отъ ихъ воли установившееся, согласіе, котораго они не могли измѣнить (если предположить даже, что они были настолько порочны, чтобы имѣть такое намѣреніе), если взять въ расчетъ огромное пространство времени и мѣста, ихъ раздѣлявшее, такъ что имъ не было никакой возможности собраться вмѣстѣ или стакнуться относительно того, или другого ученія. Очевидно, такого согласія между ними относительно церковнаго ученія не было бы, если бы это ученіе не было тождественно съ тѣмъ, которое имъ было преподано въ началѣ. Появленіе ересей нѣкоторымъ образомъ доказываетъ эту истину, такъ какъ извѣстно, что ереси были нововведеніями и что онѣ были противны вселенскому преданію; поэтому все, что основывается на этомъ свидѣтельствѣ (по правилу св. Викентія Лиринскаго, quod semper, ubique, ab omnibus ) мы охотно принимаемъ, а что не имѣетъ за себя этого свидѣтельства, того мы не можемъ допустить, какъ предметъ вѣры". Opera, Answer to Bossuet, t. 1, p. 581.
Намъ остается теперь съ возможною краткостью повторить главные пункты своего разсужденія.
Огромное большинство протестантскихъ обществъ отсылаетъ каждую отдѣльную личность къ одной библія, чтобы изъ нея она извлекала истину или ложь, какъ придется, при помощи своего собственнаго хорошаго или дурного толкованія, и измѣрять въ ней самыя важныя и самыя таинственныя истины общими мѣстами Св. Писанія, не заключающими въ себѣ ничего таинственнаго.