-- Право? Сердечно радуюсь -- говорите!
"Но прежде, какъ человѣкъ неопытный въ искусствѣ мыслить, хочу я для избѣжанія возможной ошибки еще разъ взглянуть на свой образецъ и повторить ваше нынѣшнее разсужденіе съ начала до конца. Не утверждаете ли вы, какъ атеистъ просвѣщенный, умѣвшій уничтожить всѣ предразсудки воспитанія, что мысль о Божествѣ, невѣдомомъ, имѣющемъ качества непостижимыя, невообразимомъ, есть вовсе неосновательная, и что полагать такое Божество источникомъ, причиною творенія смѣшно и безумно.
-- Ето мое мнѣніе -- но я желаю знать, какъ согласуете вы его съ вашимъ?
"Въ качествъ основательнаго матеріалиста, котораго никакая мечта воображенія ослѣпленъ не можетъ, не полагаете ли вы, что нѣтъ и не можетъ быть такого существа, которое дѣйствовало бы само собою, и само себя опредѣляло, и что слѣдственно всякое дѣйствіе, всякое опредѣленіе извнѣ сообщаются."
-- Согласенъ; продолжайте.
"Не говорите ли вы, что каждое существо въ етомъ міръ, что самый етотъ міръ произошли отъ движенія матеріи -- a потому и не должны ли вы согласиться, что никакая вещь въ мірѣ не заключаетъ въ самой себѣ причины бытія своего и образованія?"
-- Я въ этомъ не сомнѣваюсь! но вы?
"Я продолжаю: если причина бытія и образованія вещи не въ ней самой заключается, то слѣдовательно всякая причина образованія и бытія, заключающаяся въ самой вещи, есть ничто. Одно и то же -- но только другими словами выраженное.
-- Согласенъ! Какое дѣло до выраженія!
"Иногда и выраженіе бываетъ весьма важно. Вы утверждаете, что натура есть вѣчная, необходимая, единственная причина всякаго движенія, что она единая дѣйствуетъ; производитъ, творитъ, образуетъ?"