160 "Санитарный вопрос" -- один из фрагментов IV части "Вопроса о братстве..." (Философия общего дела. I, 276--281; Федоров. I, 249--253).
161 Черновик письма В. А. Кожевникова И. П. Брихничеву с отказом от сотрудничества в сборнике "Вселенское Дело" печатается по: НИОР РГБ. Ф. 657. К. 6. Ед. хр. 43. Л. 52--52 об. Поверх текста простым карандашом рукой Кожевникова сделана надпись: "Передано ему M. H. Петерсоном лично в Москве 2 дек<абря> 1913 г. Копия того же числа послана А. К. Горскому в Одессу".
162 Речь идет о сборнике проповедей И. П. Брихничева "Огненный сеятель" (М., 1913) и его стихотворном сборнике "Капля крови" (М., 1912).
163 Во введении к сборнику "Огненный сеятель" И. П. Брихничев бросал резкие упреки в адрес мира, исказившего заветы Христа. Господь приходит с проповедью "да будут все едино", люди же, в лице власть имущих, выбрасывают других "на голод и нужду, распространяют клевету, вырывают почву под ногами". Девятнадцать веков назад они обменяли на Него "более близкого" им "по духу" Варавву, а Ему, принесшему "Жизнь и Свет, -- поднесли крест и гвозди, терния и укус, смешанный с желчью". "Но-- вы забыли. "Милорды, я пришел сообщить вам новость". Кроме вас существует еще Мир Божий, и хотите вы или не хотите этого -- вы ответственны за все и за всех" (Брихничев И. П. Огненный сеятель. М., 1913. С. 5--6).
164 Речь идет о сборнике "Вселенское Дело".
165 Цитата из письма Н. Н. Страхова Л. Н. Толстому от 5 февраля 1892 г. Статья В. В. Розанова (Новое время. 1913. No 13544. 24 нояб.; No 13548. 28 нояб.), в которой она была приведена, строилась на разборе переписки философа и писателя.
166 См. примеч. 251 к переписке Кожевникова и Петерсона.
167 См. примеч. 162 и 163.
168 В No 12 "Богословского вестника" за 1913 г. была напечатана рецензия С. А. Голованенко на I--II тома "Философии общего дела".
169 Вслед за рецензией на "Философию общего дела" в том же номере "Богословского вестника" шла рецензия С. А. Голованенко на книгу С. Н. Булгакова "Философия хозяйства", разбирая которую, рецензент указывал на родство позиций Федорова и Булгакова: оба стремятся решить вопрос о "взаимоотношении Церкви Небесной (Триединство как догмат-заповедь) и Церкви Земной (Триединство как исполнение заповеди)", оба внимательны к проблеме хозяйства, религиозно осмысляют проблему труда человека в мире. При этом если Федоров говорит о воскрешении отцов и предков, то Булгаков обращает главное внимание на проблему воскрешения всей природы. Следующая рецензия, автором которой был H. M. Соловьев, "Несколько слов о "философствованиях" проф. Мечникова", была посвящена критическому разбору книги Мечникова "Сорок лет искания рационального мировоззрения", и прежде всего его отношения к смерти, в которой ученый видел абсолютный конец каждой личности, но при этом полагал, что в глубокой старости в человеке исчезает страх смерти, а, напротив, возникает даже естественное стремление к ней. Против идей Мечникова H. M. Соловьев выдвигал Воскресение Христово и приводил цитату из статьи Соловьева "Христос воскрес! "