170 Письма студента Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Михайловича Кроткова Н. П. Петерсону печатаются по: НИОР РГБ. Ф. 657. К. 6. Ед. хр. 45.
171 Книгу Кожевникова о Федорове Петерсон M. M. Кроткову прислал.
172 Речь идет о серии статей Голованенко о философии Н. Ф. Федорова. П. А. Флоренский рекомендовал эту серию книгоиздательству "Путь".
173 Григорий Алексеевич Рачииский (1859--1939) -- религиозный публицист, председатель Московского религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева, член редакции книгоиздательства "Путь".
174 Н. П. Петерсон предлагал M. M. Кроткову прислать копию своего письма Е. Н. Трубецкому от 21 июля 1913 г., в котором он полемизировал со статьей философа "Несколько слов о Соловьеве и Федорове (Ответ Н. П. Петерсону)".
175 См. примеч. 168.
176 Кстати (лат.).
177 В рецензии на I том "Философии общего дела" С. А. Голованенко выдвинул на передний план гносеологический аспект учения всеобщего дела, указывая на стремление Федорова к "жизненному знанию", на имманентизм и проективизм его мысли, для которой неразрывны слово и дело, субъект и объект, на связь в его творчестве гносеологии с онтологией: "У Федорова -- философия общего дела, а не общих понятий; поскольку мысль -- проект дела, она -- философия деловых понятий, явно излучающих свой онтологический свет. В философии Федорова гносеологическое вырастает из онтологического, вырастает прямо и свободно". Далее в результате критического разбора ряда положений учения всеобщего дела С. А. Голованенко приходил к странному выводу о том, что Федоров ставил знак равенства между воскрешением и познанием (по словам рецензента, "в познании -- самое воскрешение, самая сущность жизни и смерти") и, следовательно, его "борьба с рационализмом" превращалась в "утонченный гностицизм" (Богословский вестник. 1913. No 12. С. 842).
178 Речь идет о 1 выпуске сборника "Вселенское Дело". И. П. Брихничев был одним из его составителей и редакторов.
179 Переписка П. А. Флоренского и Н. П. Петерсона печатается по: НИОР РГБ. Ф. 657. Л. 6. Ед. хр. 71.