В одном из примечаний к своей книге Фейербах говорит: "Преимущество христианской религии в том и состоит, что у нее можно вырезать сердце, а представители ее все-таки считаются христианами. Нельзя только касаться имени. В этом пункте теперешне христиане очень чувствительны, и только имя сближает современных христиан с древними. Прежде имя Христа изгоняло из человека антихриста, а теперь -- христнинина"* Пруссия 40-х годов и та роль, которую играла тогда Церковь, оправдывают эти суровые слова. И когда Фейербаху приходится спорить с христианами, он каждый раз оговаривает: "Разумеется, я имею в виду не современных христиан"**.
______________________
* Л. Фейербах: "Сущность христианства", русск. пер. книгоиздательства "Прометей". СПб., 1908 г., стр. 271.
** Ibid, стр. 54, 61 и passim.
______________________
Что могут возразить Фейербаху церковники? Что может возразить ему Булгаков? Таков исторический факт, что люди, завладевшие именем Христа, забыли его. Но Фейербах прав не только в своей критике современной ему церковности. Он многое понял в самом существе христианства. В главах, посвященных исследованию отличия языческой идеи от христианской, понятия аскетизма, он многое предвосхитил из того, что мучает современное религиозное сознание: проблему пола, отношения религии и культуры и т.п. Не будет парадоксом, если я скажу, что книга Фейербаха гораздо более может помочь человеку верующему, чем все официально-богословские трактаты.
Да, Фейербах материалист. Но ведь и подлинная, жизненная религия во многом материалистична, и я не знаю, кто больший враг христианства, бескровный, отвлеченный идеализм или одетый в плоть и кровь материализм.
Вот страница Фейербаха, посвященная любви. "Любовь, -- говорит он, -- есть принцип, объединяющий совершенное и несовершенное, греховное и безгрешное, общее и личное, закон и сердце. Любовь есть сам Бог, и вне любви нет человека. Любовь объединяет Бога и человека, дух и природу. Любовь претворяет косную материю в дух и возвышает дух в материю. Любить -- значит: исходя из духа -- отрицать дух, исходя из материи -- отрицать материю. Любовь есть материализм. Нематериальная любовь есть нелепость". И далее: "Просто нравственное существо (т.е. лишенное плоти и крови) не может прощать. Прощение греха равносильно отрицанию отвлеченной, нравственной справедливости, равносильно утверждению любви, милосердия, плоти. Только плотские, а не отвлеченные существа бывают милосердны. Поэтому Бог отпускает грехи не в качестве отвлеченного Бога разума, а в качестве Бога плоти -- Бога, воплотившегося в человеке"*.
______________________
* Ibid., стр. 42 -- 43.