______________________
Энгельс смеялся над сентиментальностью Фейербаха, но смех здесь так же неуместен, как и суровое осуждение Булгакова. В то время как в руках официальных христиан и отвлеченных метафизиков основная христианская истина исказилась до неузнаваемости, Фейербах сказал простое христианское слово о настоящей любви, сказал языком мистического реализма, которого не может чуждаться настоящая религия**.
______________________
* Конечно, рассудком своим Фейербах отрицал основной догмат христианства -- воскресение во плоти. Но отрицал его с правом, понимая, что в этой идее для одних и факт для других заключается. Понимал он именно потому, что был материалистом, что бескровный идеализм, который подменил воскресение бессмертием, глубоко претил ему. Это понял и Базаров. В своей статье о Мережковском он говорит: "Совершенно очевидно, в самом деле, что бессмертие души не только не побеждает реализма смерти, но, наоборот, утверждает его. Это пустая, бессодержательно-словесная уловка людей, которым страх смерти мешает признать личное уничтожение, а культурный склад психики не позволяет допустить тех материальных предпосылок, без которых так называемая будущая жизнь никоим образом не может быть личным бессмертием, т.е. продолжением "моего" теперешнего существования" ("Литерат<урный> распад", т. II, стр. 29).
______________________
Фейербах думал, что он навсегда победил теизм и что в глубине сверхъестественных тайн религии лежат самые простые, естественные истины. Он говорит: "Божественная сущность не что иное, как человеческая сущность или, вернее -- сущность человека, очищенная, освобожденная от индивидуальных границ... Поэтому все определения божественной сущности относятся и к сущности человеческой"*.
______________________
* Ibid., стр. 14, ср. также стр 185.
______________________
"Человек есть начало, середина и конец религии", и "поворотный пункт истории сводится к открытому признанию, что сознание Бога есть не что иное, как сознание рода, что человек может и должен возвыситься над пределами своей личности, но не над законами своего рода, что человек может мыслить и любить, как абсолютное существо, только существо человеческое".