______________________
* Сборник "Вершины". СПб., 1909 г., стр. 360.
______________________
Здесь скрыт софизм. Что государство, какое бы оно ни было, включая даже государство социалистическое, не может обойтись без военной силы, т.е. без внешнего принуждения, это верно. Но о какой религиозной санкции говорит г. Базаров -- неизвестно. На какой религиозной санкции поддерживается военная сила сегодняшней Франции? До сих пор она поддерживалась санкцией католической, клерикальной, и нет ни одного честного католика, который не признал бы, что это компромисс, извращение сущности христианства.
Мне как-то пришлось беседовать на эту тему с одним из гонимых церковною властью католиков-модернистов, французом по происхождению. Он развивал передо мною довольно любопытную теорию. А именно, он утверждал, что потребность в религиозной санкции насилия доказывает, насколько люди этого насилия стыдятся. Они идут на бессознательную ложь для того, чтобы как-нибудь оправдать себя.
"Вот когда насилие от всякой религиозной санкции откажется, -- прибавил мой собеседник, -- тогда за человечество станет страшно, потому что тогда насилие станет фактом, не нуждающимся ни в каком оправдании, оно потеряет всякий стыд".
Теперь, по крайней мере во Франции, мы переживаем эту фазу. Думаю, что при социалистическом строе этого не будет. Религиозная санкция тогда возродится с новой силой, и как раз религия человечества, бог, построенный социалистами, прекрасно сумеет санкционировать это насилие. Насилие свяжется с религией воедино, без внутреннего противоречия. Это предвидел Штирнер.
Как социалисты "по-свойски" обращаются с личностью, видно из того же доклада г. Базарова. "В коллективном творчестве, -- говорит он, -- "я" не принижается перед другими, но просто отсутствует. Пафос творчества безличен по самому существу своему. Индивидуализм создал великую культуру, но его историческая миссия уже закончена. Мавр выполнил свой долг. Мавр может удалиться"*.
______________________
* " Наша газета", 13, I, 1909 г.