______________________
Что же касается до вопроса о личной смерти, то "для людей, способных к коллективному творчеству, он имеет такой же второстепенный интерес, как вопрос о гибели того или другого нейрона в моем мозгу"*. И разве уже так трагична мысль, что многие из нейронов, живущих в моем мозгу в момент, когда я начал известную работу, умрут до ее завершения и будут заменены другими"**. Смею заверить г. Базарова, что мавр никогда не уйдет и что вопрос о смерти никогда не перестанет быть трагичным, личность и общество, сверхчеловек и сверхчеловечество никогда не прекратят своей борьбы, не прекратят до тех пор, пока спорящие будут стоять в плоскости, отрицающей начало трансцендентное.
______________________
* "Вершины", стр. 360.
** Ibid., стр. 359.
______________________
Ведь признать индивидуализм "буржуазным", как то делают г. Базаров и большинство марксистов, -- значит не ответить на вопрос, а замазать его.
Когда говорят, что индивидуализм буржуазен, этим хотят сказать, что он продукт классовой психологии, что он основан на классовом интересе.
Прежде всего, кажется странным, почему интересы Штирнера и Маркса столь противоположны. Оба они типичные немецкие интеллигенты из радикалов. Оба они были журналистами, посещали кабачок Hippel'я, словом, социально ничем не отличались друг от друга. Разница их только в том, что они мечтали о разном, т.е. что у них были различные индивидуальности. И если допустить, что для мелкого буржуа-радикала было естественно проповедовать крайний индивидуализм, то становится совершенно непонятным, почему такой же социальный тип, как и Штирнер, Карл Маркс явился выразителем идеологии совсем другого класса. Более того, становится непонятной приверженность русской интеллигенции к социал-демократии, непонятной позиции гг. Луначарского, Базарова и многих других.
Оставим трудный и сложный спор о том, что представляет собой русская интеллигенция с классовой точки зрения. Одно только несомненный факт: логически и теоретически она не участвует в классовых интересах рабочего пролетариата прежде всего потому, что к этому-то классу она во всяком случае не принадлежит. Уж если стать на точку зрения интересов, то ей прежде всего нужен радикальный политический либерализм, всевозможные свободы -- слова, собраний и т.д. К остальному она стремится не во имя свое, не во имя своих классовых интересов, а во имя какой-то, над нею стоящей высшей ценности, существование которой она теоретически отрицает.