Храм в Филях -- это высшая точка, которой достигла наша допетровская церковная архитектура. И если говорить о специфически русском самобытном стиле, то зарождение его надо искать в деревянном зодчестве Севера. Здесь исследователь стоит на твердой почве. Может выделить подлинно русское и подвергнуть его художественной оценке.
Гораздо труднее задача историка при определении самобытно-русских элементов в зодчестве домонгольского и Петровского периодов.
Обе эпохи отличаются обильными позаимствованиями: сперва из Византии, а начиная с Петра -- из западных стран.
Грабарь считает неверным деление истории русского искусства на период домонгольский и послемонгольский. По его мнению, такое деление случайно, потому что зависит от момента политического.
Думается, что Грабарь ошибается. Вопрос, конечно, не в татарщине, которая на церковное зодчество влиять не могла. Монголы важны не сами по себе, а потому, что они отделили Русь Московскую от Киевской, ослабили непосредственное влияние Византии, приблизили государственный центр России к Северу, где только и было возможно зарождение подлинно самобытного зодчества.
Домонгольская архитектура была у нас архитектурой греческой, конечно, с некоторыми особенностями, но с такими, которые неспециалисту уловить довольно трудно.
Ведь и архитектура Петровского периода, в особенности "московский ампир" не есть нечто абсолютно западное. Европейский стиль украсился какими-то специфическими русскими придатками. Но определить эти "придатки" не так просто.
В то время как всякий невежда, только взглянув на церковь в Филях или Коломенском, ни минуты не сомневаясь, скажет: "Это подлинная Россия", человек даже более искушенный затруднится по непосредственному впечатлению сказать, какие русские особенности в Казанском соборе Воронихина или в новгородской церкви Спаса на Нередице.
Насколько ясны и убедительны рассуждения Грабаря о деревянном зодчестве и о переходе его в каменное зодчество Москвы, настолько расплывчаты и неопределенны те главы книги, в которых говорится об архитектуре домонгольской. Конечно, некоторые русские особенности отмечает и Грабарь, но как-то более лирически, нежели эпически. Когда же приходится отвечать определенно "да" или "нет", он от ответа уклоняется.
Поясню это примером.