"Интеллигенции необходимо пересмотреть все свое миросозерцание", -- вторит ему г. Струве {Там же. С. 142.}.
"Нужно покаяться, т. е. пересмотреть, передумать и осудить свою прежнюю душевную жизнь, чтобы возродиться к новой жизни", -- заканчивает г. Булгаков {Там же. С. 58.}.
Куда же ведут интеллигенцию эти вечные "ревизионисты", эти маньяки ревизионизма?
I
Когда в начале XIX века во Франции стала развиваться крупная промышленность, то один из величайших теоретиков нового буржуазного общества Сен-Симон в тираде, ставшей знаменитой, обрушился с негодованием на интеллигенцию за ее участие в великом перевороте [Анри де Сен-Симон (1760--1825) -- французский ученый, социолог и философ, родоначальник утопического социализма. В "Письмах женевского обывателя" (1803) отстаивал тезис о том, что духовная власть должна находиться в руках ученых и художников, светская -- в руках собственников.].
Призвание умственных работников не революции "делать", а служить экономическому и культурному прогрессу страны.
В начале XX века с таким же наставлением обращаются к русской интеллигенции "Вехи".
Подобно тому как, по словам Сен-Симона, выходило, что Великая французская революция была "сделана" интеллигенцией, так, по словам "Вех", выходит, что наша революция была точно так же "сделана" нашей интеллигенцией.
"Русская революция, -- поучает г. Булгаков {Там же. С. 25.}, -- была интеллигентской". "Руководителем, духовным двигателем ее была наша интеллигенция со своим мировоззрением, навыками, вкусами, даже социальными замашками". Она была "нервами и мозгом гигантского тела революции". "В этом смысле революция есть духовное детище интеллигенции".
Такой же точки зрения придерживается и г. П. Струве {Там же. С. 141.}, по словам которого, движение 1905--1907 годов было "сделано" интеллигентами и, конечно, по его мнению, "плохо". Нет надобности доказывать, что подобная оценка роли интеллигенции в движении преувеличена.