"В нашей литературе, -- восклицает Булгаков {Там же. С. 60.}, -- много раз указывалась духовная оторванность нашей интеллигенции от народа... Она пророчески предсказана была уже Пушкиным, сначала в образе вечного скитальца Алеко, а затем Евгения Онегина, открывшего целую серию лишних людей".
Подобно "националистам" прошлого, "Вехи" видят основную причину этой "духовной оторванности" интеллигенции от народа в противоположности их "веры", их "религии".
Самый образ "народа" рисуется "Вехам" в том же самом фантастическом виде единого, нераздельного целого и притом проникнутого христианским смирением и покорностью.
"Если, -- восклицает г. Булгаков {Там же. С. 63.}, перефразируя известные слова Достоевского, -- народ наш мог вынести (все сыпавшиеся на него невзгоды) и сохранить свою душевную силу, то это лишь потому, что он имел источник духовной силы в своей вере и в идеалах христианского подвижничества, составляющего основу его национального здоровья и жизненности".
Между тем как интеллигент был и есть материалист и атеист, "духовный уклад народа" определялся и определяется "христианской верой". В прошлом интеллигент ставил своей задачей "разрушить народную религию" -- "новые" деятели, в которых Россия нуждается на "всех поприщах жизни", откажутся от своего атеизма и примут от народа -- его религию.
Как видно, все это очень избито и старо, все это гораздо ярче и оригинальнее говорил Достоевский.
Как бы ни была, однако, старомодна та оболочка, в которую облекается новый национализм, сама проповедь национальной культуры и традиции отвечает весьма современным и насущным потребностям жизни.
Чем прочнее станет на ноги русский капитализм, тем больше будет заинтересована в его процветании наша интеллигенция, чем больше прибавочной стоимости выпадет на долю интеллигенции, тем больше дорожить она будет всем " национальным".
И если в пору "отщепенства" и "антибуржуазности" разночинец, отстраняя "национальный вопрос", выдвигал на первое место понятие о двух классах, "новые" деятели будут, напротив, затушевывать классовый характер общественных отношений, стоя на страже "национальной культуры".
* * *