Для соблюдения порядка во внутреннем управлении, Римскокатолические епархии разделяются на многие округи, заведываемые деканами или благочинными. Деканы по духовной части состоят в непосредственной зависимости епархиальных епископов; а по судной, распорядительной и правительственной получают указы от консистории. Епископы и консистории подчинены Римскокатолической Духовной Коллегии, которая, под председательством митрополита, рассматривает важнейшие дела Русских подданных сего исповедания.
VI. О степени образованности Римскокатолического духовенства.
Римскокатолические духовные пользуются общим хорошим мнением на счёт их учености; но это мнение не есть ли предубеждение прежних времён, когда науки имели убежище в одних лишь монастырях. Надлежит различать учёность от образованности; в первой Римскокатолические духовные стоят ныне гораздо ниже Грекороссийского духовенства в Великороссийских епархиях; в чём удостоверить может один взгляд на устройство Русских духовных академий и семинарий и на положение семинарий Римскокатолических. Последние беспрерывно клонятся к унадку, по неспособности наставников, приготовляемых к учительскому званию в одних монастырских новициатах. Правительство Русское открыло им все способы к усовершенствованию воспитания и предоставило особые права тем духовным, которые окончат курс учения в главной семинарии при Виленском университете (ныне в Виленской Римскокатолической духовной академии); но Римскокатолические духовные, по-видимому, никак не могли привыкнуть к мысли, чтобы монаху или священнику нужно было знание каких-либо наук, выходящих из круга схоластической их методы, получившей начало в средние веки; -- методы, ограничивающейся поверхностным учением философии, богословия, канонического права и Латинского языка.
С другой стороны, Римскокатолические духовные много превосходят Грекороссийских светскою образованностию и средствами к приобретению её, заключающимися в богатых их имениях. Римскокатолические епископы имеют ежегодно дохода от 20.000 до 80.000 р. Аннуаты ксендзов и прелатов восходят иногда от 2.000 до 10.000 и более. У Римскокатолического духовенства белого и монашествующего состоит ещё на праве вотчинном крестьян до 90.000 душ ревижских или одного мужеского пола, из которых большая часть Грекороссийского исповедания. Сверх того в некоторых местах Римскокатолические священники пользовались доселе правом собирать десятину даже и с тех крестьян Грекороссийского исповедания, которые совсем не принадлежат им, как помещикам. К статьям доходов Римскокатолического духовенства между прочим можно отнести и так называемую календу, состоящую из разных жизненных припасов, собираемых во время святок.
VII. О монашеских орденах
Всех монашеских орденов мужеских в возвращенных от Польши губерниях считается 20: 1) Доминикане, 2) Кармелиты босые, 3) Кармелиты древних правил, 4) Тринитары, 5) Августины, 6) Францисканы, 7) Бернардины, 8) Пиары, 9) Капуцины, 10) Каноники регулярные от покаяния, 11) Каноники регулярные Латеранские, 12) Винкентины или миссионеры, 13) Бонифратры, 14) Бенедиктины, 15) Цистерсы, 16) Картезиане, 17) Марияне, 18) Камельдулы, 19) Реформаты, 20) Рохиты.
Все они управляются по древним своим уставам особыми провинциалами; Доминикане же и Кармелиты Босые разделяются на две провинции: Литовскую и Русскую, и в каждой имеют своих провинциалов. Напротив того, Бенедиктины, Цистерсы и Картезиане, вследствие собственного их желания, изъявленного во всеподданнейшем их прошении, по малочисленности братий соединены в одну конгрегацию, состоящую под одним начальством*. Бонифратры в собственном смысле суть братья милосердия, и монастыри их не что иное, как гошпитали или домы призрения. Миссионеры занимают среднее место между белым и монашествующим духовенством и имеют обязанностию своею как воспитание юношества, так и распространение Римскокатолической веры. Мориане и Камельдулы состоят в непосредственной зависимости, епархиальных епископов, в ведение коих они поступили ещё со времени присоединения к Империи западных губерний**.
* Картезиане имели один только монастырь в местечке Березе; по упразднении его в 1831 году вследствие беспокойств в западных губерниях, самая конгрегация получила название Бенедиктино-Цистерской.
** Камельдулы также имели один только монастырь в Пожайске; он упразднён в 1831 году, по тем же поводам, как и Картезианский.