Цель таинства Священства -- сообщить власть избранному от Церкви человеку весги делателей Христовых к жизни вечной, утверждать путь правды (камень) и осуществлять Царство Божие (ключи), без пастыря спасения быть не может.
Где двое соберутся, там и Я -- сказал Христос, т. е. там будет и Церковь. Это надо понимать так, что из двоих один обязательно должен быть пастырь.
Условие совершения таинства Священства -- произнесение слова "Аксиос" (достоин), т. е. признание верующими, теми, куда посвящается избранный, народ признает его разум, его волю. Посвящаемый дает обещание. Следовательно, желание обеих сторон -- народа и пастыря -- должно быть.
Путь христианский -- соборный.
Верующие постановляют, пастырь приводит в исполнение или следит за исполнением; пастырь -- душеприказчик Церкви.
Пастырь принимает решение, если верующие решают неправильно. Воля пастыря выше воли верующих.
Плод таинства -- исполнение всех семи таинств. Пастыря можно судить народу доизбрания, после же избрания судья ему только Господь (1 Коринф. III и IV гл.).
Пастыря в Св. книгах Нового завета называют: священный, святой, царственное священство, участник небесного звания, Ангел Церкви, посланник Бога, служитель примирения, ловец человеков, домостроитель Тайн Божиих, сотрудник Апостолов, домостроитель многообразия Божия.
ПРИМЕЧАНИЯ
Печатающиеся материалы: автобиографическая заметка, проповедь в неделю жен мироносиц и беседа о таинствах -- весной 1928 г. были присланы в Харбин Н, А. Сетницкому. Переписанные рукой В. Н. Миронович-Кузнецовой, они были вложены в два ее письма Сетницкому от 19 марта и 2 апреля 1928 г. А. К. Горский, по инициативе которого и была отправлена рукопись, сообщал своему харбинскому корреспонденту, что ее автор "появился на горизонте" после доклада в ГАХН о Л. Толстом и Федорове (Письмо от 8 марта 1928//FP.I.3.27). Однако уже в следующем письме, посланном спустя месяц, 6 апреля 1928 г., прикровенно говорилось о его аресте: "Автора я еще не видел, он далеко от Москвы" (Там же).