2. Победить навсегда смерть.
3. Дать всему живущему нетление и жизнь вечную, по образу св. и Живоначальной Троицы.
Вспоминается то святое древнее время, когда св. Мироносицы "купиша ароматы, да пришедше помажут Иисуса" 6. Зело до утра во едину от суббот, они шли к гробу, плачуще, отдать свой последний долг почившему от дел Спасителю и Богу Своему. Они шли, но души их были смущены: они не знали, удастся ли им пройти незамеченными стражей, а также они недоумевали, кто отвалит им камень от входа в пещеру (Марк. 16, 1 -- Марк. 16, 21).
И вот, когда св. жены подошли ко гробу, то увидели камень отваленным (Марк. 16, 4) pi вместо тела Иисусова -- Ангела.
-- Не ужасайтесь, -- сказал им Ангел, -- Иисуса ищете Назарянина, распятого, восста, несть зде... (Марк. 16, 5 -- Марк. 16, 6).
От всего видимого и слышанного у св. жен недоумение и ужас возросли еще больше. Что же им теперь делать?
"Мира мертвым суть прилична" (троп<арь> на "Ныне"), "Христос же нетления явися чужд", а ведь Мироносицы, как и всякий, кто любил Христа, всю жизнь свою понимали только лишь как служение Христу.
Итак, что же им теперь делать, для чего теперь им жить? Когда Он жил жизнью подзаконной, подобной человекам, им сердце безошибочно подсказывало, что им надо делать, чтобы послужить Христу. Он был беден -- они отдавали Ему свои имения. Он не имел крова -- они питали и покоили Его в своих домах. Он страдал на кресте, несправедливо осужденный, -- они плакали и рыдали; наконец, Он умер -- они вместе с праведным Иосифом и старцем Никодимом с честью погребли Его тело. Но теперь, когда Мироносицы шли отдать свой последний погребальный долг, они не застали Христа мертвым. "Воскресе Христос, яко же предрече". Оделся в нетление (Ин. Кан. 6, 4). Стал новым человеком, который уже ни в чем прежнем не нуждался. Что же теперь Ему дать? Чем теперь Ему послужить? Да, воистину Воскрес Христос, воистину Он, явившись чужд нетления, перешел ту грань, когда Ему непосредственно можно было послужить, но, брате, посмотри: остались в подзаконной жизни Его братья, сыны человеческие, которые покрыли себя невежеством, погубили свой образ и подобие Божие, замученные, утружденные, угнетенные, болящие, смертные и, наконец, погибшие, т. е. предавшиеся тлению (Матф. 9, 36--37). Посмотри, брате, как обильна жатва, ведь все эти несчастные, все они имеют великую нужду. Ее приходил Господь утолить. Ныне, брате, жаждет Господь видеть мир преображенным, миром, в котором обитает правда и жизнь вечная. Он ждет, брате, своих делателей. Пойдем же за Ним. Пойдем тою дорогою, которой нисходил к нам Спаситель. Станем жить не для себя, как жили доселе, и не для других, которые тоже живут для себя, для взаимной борьбы, для взаимного стеснения и вытеснения, но станем жить со всеми живущими, так чтобы их горе и счастье принять на себя, а свое им передать, чтобы вместе всем сообща выйти, наконец, из мрака невежества, из-под ига рабства, которое тяготеет над каждым живущим в силу невежества, вражды и разделения, царящих ныне, выйти сообща, утереть каждую слезу, снять каждое горе и, наконец, возвратить жизнь тем, кто дал ее нам, а сам погиб и потому вправе и от нас ожидать возвращения дара жизни. Совершим все сие, чтобы всем нам, и живущим, и умершим, не подпасть суду (т. е. власти тления), но перейти в жизнь вечную и исполнить таким образом волю создавшего нас Бога.
"Аз есмь хлеб животный", -- говорит Господь (Иоанн. 6, 48), и "Пленися ад, -- говорит св. Церковь, -- дерзайте мертвии и гробы отверзошася, восстаньте из Ада" (Ин. Канон, 6).
Вот наше дело, вот чего хочет от нас живой Христос. Так несите, несите же, верующие в Господа, свой труд на сие дело Божие.