Il libro di Sidrach: testo inedito del secolo XIV / pubblicato da Adolfo Bartoli - Adolfo Bartoli

Lo re domanda e disse: perchè è chiamata morte, e quante morti sono? Sidrac risponde:

Perciòe è chiamata morte, perch'ella è amara, perchè Adamo morse lo pome che gli era vietato; però fummo noi morti. Quella morte che non è di natura⁽³⁸²⁾, siccome quella de' garzoni, e quella ch'è di natura⁽³⁸³⁾, siccome quella de' vecchi uomini, per lo peccato d'Adam è ordinata, la morte⁽³⁸⁴⁾; altrimenti non morrebbe l'uomo. Che somigliantemente come l'una generazione trapassa apresso l'altra per la morte, e l'una generazione apresso l'altra per la vita, simigliantemente saremmo⁽³⁸⁵⁾ mutati allora di volto in volto⁽³⁸⁶⁾, e alla fine saremmo stati tutti simiglianti agli angioli.

⁽³⁸²⁾ natura C. L. — Il C. R. 1. e C. R. 2. hanno matura, ma a noi è parso meglio corregg. di natura.⁽³⁸³⁾ e quella siccome ch'è di natura C. L. — Abbiamo tolto siccome, essendo evidente che è stato scritto per errore. Nel C. R. 1.: k'è naturale.⁽³⁸⁴⁾ Crediamo questa ripetizione la morte un errore dell'amanuense.⁽³⁸⁵⁾ saremo C. L. — Abbiamo corr. col C. R. 2.⁽³⁸⁶⁾ di molto in molto C. R. 2. — de mort en mort C. F. R. — de mont a mont T. F. R. Tre varianti che ci paiono tutte erronee. Noi supponiamo che abbia da leggersi di volta in volta.

^{Cap. XX.}

Lo re domanda, e disse: nuoce agli uomini di quale morte e' si facciano? Sidrac risponde:

Non mica, nè poco nè molto, chè quelli che si pensano ch'egli deono morire, quelli non muoiono già di morte subitana; e questo fanno⁽³⁸⁷⁾ medesimamente i buoni, che in Dio credono, e lo suo comandamento fanno. E questi, in qual modo muoiano, o ch'egli sieno uccisi a ghiado⁽³⁸⁸⁾, o ch'egli sieno divorati per le bestie salvatiche, o ch'egli sieno arsi in fuoco o anniegati in acqua, o ch'egli sieno appesi come ladroni, o ch'egli sieno morti per alcuna disaventura, non nuoce a loro: giustizia, nè lo loro ben fare non puote essere perduto⁽³⁸⁹⁾. Questa maniera di morte non nuoce loro niente. Che se egli avessono fatto in questo secolo alcuna cosa, per fragilitade della fievole carne, si è loro tutto perdonato, per la grazia dell'aspera morte. Che della⁽³⁹⁰⁾ morte de' malvagi uomini, che non credono in Dio, e non fanno lo suo comandamento, egli non ànno grande proficto⁽³⁹¹⁾, quando egli giacciono lungamente in infermità, anzi ch'egli muoiano. La loro morte è ria, ch'egli non sono mica morti in Dio⁽³⁹²⁾, nè solamente⁽³⁹³⁾ nollo vogliono pensare; e però la loro morte è molta pessima. Non credono mica quelli che viveranno lungo tenpo dopo noi, Idio del cielo mandi loro buona ley⁽³⁹⁴⁾ e li X comandamenti⁽³⁹⁵⁾, già sia cosa ch'⁽³⁹⁶⁾ egli siano credenti in Dio, se egli non servano i dieci comandamenti, che Iddio loro averà mandati, egli morranno in quell'aspra morte, nè loro profitterà niente⁽³⁹⁷⁾. Anche non credono gli altri, che viveranno dopo loro grande tenpo, che lo figliuolo di Dio si scienderà⁽³⁹⁸⁾ in terra, e loro comanderà una buona legge e giusta, e crederanno in lui, ch'egli è verace Idio, e quelli che non faranno i suoi comandamenti, che a loro saranno comandati per li suoi ministri, già l'aspra morte non loro profitterà nè poco nè molto⁽³⁹⁹⁾, anzi loro nuocie.

⁽³⁸⁷⁾ questi muoiono C. L. — Abbiamo corr. col C. R. 2., C. R. 1. e C. F. R.⁽³⁸⁸⁾ a ghiadi C. L. — Abbiamo corr. col C. R. 2.⁽³⁸⁹⁾ car la soe iustisse ne les siens bienfais ne peuent onques estre perdus C. F. R.⁽³⁹⁰⁾ la C. L. — Abbiamo corr. col C. R. 2.⁽³⁹¹⁾ perfetto C. L. — Abbiamo corr. col C. R. 2.⁽³⁹²⁾ idio C. L. — Abbiamo corr. col C. R. 2. e C. R. 1.⁽³⁹³⁾ nella mente C. L. — Abbiamo corr. col C. R. 2.⁽³⁹⁴⁾ Questa parola francese che trovasi nel ms. mostra forse che il volgarizzatore non seppe come tradurla. L'ant. fr. ha loy, ley, legge.⁽³⁹⁵⁾ li X i comandamenti C. L. — Abbiamo corr. col C. R. 2. Dopo comandamenti il C. L. ha: che Idio; ed essendo chiaro l'errore da ciò che segue, abbiano soppresse queste parole.⁽³⁹⁶⁾ Intendasi avvegna che, come ha il C. R. 1. Già sia cosa che è trad. lett. del franc. ja soit ce que, che significa appunto quoique, bien que.⁽³⁹⁷⁾ Così abbiamo corr. sulla scorta del C. F. R. che dice: ne lor profitera neent. Il C. L. ha: nè loro perfettamente; il C. R. 2.: nè loro profeta niente varrà; il C. R. 1.: e non proferà loro niente. Proferà supporrebbe un infinito profare, forse fare pro recare utile, non volendo crederlo errore per profitterà. Tutto questo periodo, assai confuso, ci pare da intendere così: Quelli che viveranno dopo noi e avranno da Dio buona legge e i dieci comandamenti, non ritrarranno da ciò alcun profitto, benchè sieno credenti in Dio, se non osserveranno i dieci comandamenti.⁽³⁹⁸⁾ ascienderà C. L. — Abbiamo corr. col C. R. 2.⁽³⁹⁹⁾ Abbiamo corr. col C. F. R. che dice: ia l'aspre mort ne lor profitera ne tant ne quant. Il C. L. ha: già fia l'aspra morte non loro perfettamente nè poco nè molto. — Ed errate del pari sono le lezioni degli altri codd. ital.

^{Cap. XXI.}

Lo re domanda e disse: come vanno l'anime nell'altro secolo? Sidrac risponde:

L'anime vanno nell'altro secolo simigliantemente come lo malfattore⁽⁴⁰⁰⁾ si mena alla giustizia, con grande conpagnia di sergenti; non gli fanno altro⁽⁴⁰¹⁾ se non la giustizia; e simigliantemente, come l'anima si dee partire del corpo morto⁽⁴⁰²⁾, se ella è⁽⁴⁰³⁾ ria, si ragunano grande quantità di demoni, e si la portano in ninferno⁽⁴⁰⁴⁾, e se l'anima è stata credente verso lo suo creatore, ella sarà diliberata verso la⁽⁴⁰⁵⁾ conpagnia d'Adam, quando lo figliuolo di Dio ronperà lo 'nferno, e lo⁽⁴⁰⁶⁾ diliberrà⁽⁴⁰⁷⁾. E se l'anima non sarà stata credente verso lo suo creatore, ella sarà radice di ninferno tutto tenpo mai⁽⁴⁰⁸⁾. Ma al tenpo della credenza del figliuolo di Dio, saranno l'anime menate in tre modi: quelli che avranno tenuto giustamente la sua fede e la sua credenza, e avranno fatto lo suo comandamento, quando questa giusta anima si partirà dal corpo, si raunerà⁽⁴⁰⁹⁾ grande moltitudine d'angeli, nella conpagnia dell'angelo che l'averà guardato nelle percussioni⁽⁴¹⁰⁾ e nelle tribolazioni; elli lo porteranno, laudando e glorificando Idio, egli la meneranno nel paradiso celestiale. La seconda maniera, di quelli che muoiono e ànno facto assai male e poco bene, e poi si confidano⁽⁴¹¹⁾ nella fede, la quale lo figliuolo di Dio àe loro donata e comandata, e s'amendano⁽⁴¹²⁾ inanzi la loro morte, quando l'anima loro escie del mortale corpo, si viene l'angiolo di Dio, e si la piglia, e dalla al malignio ispirito; e egli la porta in uno luogo dello 'nferno che si chiama lavatorio⁽⁴¹³⁾, cioè purgatorio, di vizii di questo secolo; egli la mette in quello luogo, e no le puote poi più malfare⁽⁴¹⁴⁾, se non quello che lo buono agnolo averà comandato. E quando ella è lavata e purgata quello ch'ella dee⁽⁴¹⁵⁾, e viene lo buono agnolo, e pigliala, e mettela in paradiso celestiale, dove sono gli altri buoni⁽⁴¹⁶⁾. La terza maniera di menare si è di quella anima che tutto tenpo avrà mal fatto, e stata in questo secolo male e in peccato, fuori della fede e del comandamento di Dio: si vengono grandissime moltitudine di diavoli, e piglialla, e portalla a grande onta⁽⁴¹⁷⁾ e a grande vergogna, e mettolla al fuoco dello 'nferno, e là istarà tutto tenpo, che giammai fine non avrà.