Чтобъ въ самомъ началѣ опредѣлить это значеніе, мы должны сказать, что первыя воскресныя школы служили общимъ типомъ, по которому сложились всѣ впослѣдствіи возникшія англійскія народныя школы, и что этотъ типъ сохраняется неизмѣнно до настоящаго времени.
Въ исторіи происхожденія воскресныхъ школъ прежде всего надобно замѣтить то обстоятельство, что онѣ явились въ церкви: съ этихъ поръ, то-есть съ самого происхожденія своего, онѣ навсегда остались связанными съ нею самымъ тѣснымъ, неразрывнымъ образомъ, и притомъ не только въ господствующей церкви, но и во всѣхъ религіозныхъ исповѣданіяхъ. Духовенство стало во главѣ движенія; подъ вліяніемъ главныхъ-представителей господствующей церкви, уже въ 1786 году, составилось общество воскресныхъ школъ, "Sunday school Union", которое въ самомъ скоромъ времени считало своихъ членовъ тысячами и распространило свои дѣйствія на все королевство. Распространеніе воскресныхъ школъ было такимъ образомъ дѣломъ религіознаго рвенія -- къ которому побуждала, которымъ руководствовала церковь. Это было, съ ея стороны, практическимъ выполненіемъ, долгое время остававшейся въ забвеніи, реформаціоной идеи. И тѣмъ сильнѣе теперь было усердіе духовенства, чѣмъ живѣе оно чувствовало, что манкировало прежде своему призванію, и чѣмъ болѣе понимало, какое могущественное средство вліянія давали ему воскресныя школы. Всѣ усилія его были обращены теперь на то, чтобъ это средство вліянія взять къ себѣ въ руки: такъ дѣйствительно и было. Всѣ воскресныя школы учреждались подъ непосредственнымъ вліяніемъ духовенства: приходскій священникъ устроивалъ ее, заботился о снабженіи ея всѣми нужными матеріалами, о томъ, чтобъ школу посѣщали ученики и учителя; этихъ послѣднихъ къ занятіямъ въ воскресныхъ школахъ могло привлекать только религіозное рвеніе и чувство благотворительности. Здѣсь было вполнѣ законное поле для вліянія духовенства, и моя;но сказать съ полною справедливостью, что еслибъ не было этого вліянія религіи и духовенства, то воскресныя школы оставались бы пусты: въ нихъ некому было бы заниматься съ приходящими учениками. Дѣло приходскаго священника устроить, завести порядокъ въ школѣ, заботиться о ея поддержаніи: ему принадлежитъ въ ней безотвѣтственная инспекція, полный -- и низшій и высшій контроль.
Воскресныя школы, мы сказали, были дѣломъ религіознаго рвенія, возбужденнаго въ англійскомъ обществѣ съ конца прошлаго столѣтія. Обучать бѣдныхъ дѣтей грамотѣ, читать съ ними священное писаніе, катихизисъ, являлись сюда джентльмены и леди, лица, принадлежащія ко всѣмъ слоямъ средняго, джентльменскаго и промышленнаго, англійскаго общества. Эти лица, изъ чувства благотворительности, религіознаго рвенія, жертвовали лучшими часами своего досуга, отдавали на это дѣло тотъ день, который для большей части англичанъ бываетъ единственнымъ днемъ, свободнымъ отъ тяжелаго труда, который принято проводить въ тихомъ семейномъ кругу. Если мы припомнимъ, что въ- настоящее время воскресныя школы посѣщаетъ 2,411,554 учащихся, если примемъ во вниманіе, что на каждыхъ тридцать учащихся приходится въ нихъ по одному наставнику, то получимъ понятіе о томъ громадномъ штатѣ безвозмездныхъ учителей и, преимущественно, учительницъ, который постоянно доставляетъ воскреснымъ школамъ англійское общество; мы получимъ вмѣстѣ съ тѣмъ нѣкоторое, хотя и далеко неполное еще, понятіе о томъ безвозмездномъ трудѣ на пользу бѣдныхъ, который берутъ на себя совершенно добровольно англійскіе средніе и высшіе классы. Здѣсь въ первый разъ предъ нашимъ взоромъ открывается то благородное поле, на которомъ безпрерывно встрѣчаются англійскіе работники, англійскіе земледѣльцы, подростающее поколѣніе ихъ, съ англійскими джентльменами и англійскими леди: отъ нихъ они получаютъ первые начатки образованія; изъ ихъ устъ они слышатъ въ первый разъ вразумительное для себя чтеніе слова божія; ихъ имена они привыкаютъ произносить съ благодарностью; между джентльменомъ и работникомъ устанавливается, съ самой ранней юности послѣдняго, самая прочная нравственная связь, основанная на безвозмездной услугѣ съ одной стороны, на чувствѣ благодарности и уваженія съ другой. У англійскаго работника незамѣтно и слѣдовъ того ужасающаго чувства зависти къ собственнику и капиталисту, которое такъ обыкновенно и прорывается такъ часто въ работникѣ французскомъ. Это оттого, что тамъ совершилось въ дѣйствительности то сближеніе высшихъ и среднихъ классовъ съ низшими, о которыхъ пока мечтаютъ только въ другихъ мѣстахъ; это оттого, что въ Англіи каждый работникъ понимаетъ, что если у богатаго есть много, то за то онъ и отдаетъ для него и дѣлаетъ для него много.
Мы однако чувствуемъ, что опять забѣжали впередъ: намъ надобно было говорить о концѣ прошлаго столѣтія только, а мы выставили На видъ уже явленія, которыя раскрылись въ полнотѣ только въ недавнее время. Но мы имѣли основаніе поступить такъ, по-крайней-мѣрѣ, намъ это кажется. Для тѣхъ прекрасныхъ явленій англійской жизни, о которыхъ мы только что сказали -- воскресныя школы были однимъ изъ средствъ достиженія -- первымъ по времени средствомъ. И если эти явленія многознаменательны, если для другихъ странъ они теперь такъ желанны -- то не въ правѣ ли мы были сказать, что первая воскресная школа, учрежденная Робертомъ Рейксомъ, произвела переворотъ громадной важности. Теперь, надѣемся, понятно нашимъ читателямъ, въ чемъ состоялъ этотъ переворотъ.
Мы не говоримъ здѣсь ничего о прямомъ вліяніи воскресныхъ школъ на бытъ народа, на распространеніе въ немъ знаній; это вліяніе, по самому характеру ихъ, ни въ какомъ случаѣ не могло быть значительно; мы, впрочемъ, объ этомъ вопросѣ будемъ еще имѣть случай говорить. Теперь насъ интересуетъ только типъ, по которому онѣ сложились. Въ немъ мы находимъ, такимъ образомъ, слѣдующія господствующія черты: воскресныя школы обязаны своимъ происхожденіемъ и существованіемъ религіозному чувству англичанъ; онѣ устроиваются, управляются духовенствомъ и находятся въ его исключительномъ завѣдываніи; онѣ служатъ преимущественно средствомъ религіознаго воспитанія народа; наконецъ, онѣ поддерживаются исключительно матеріальными и личными пособіями англійскаго общества. Церковь управляетъ ими; общество ихъ поддерживаетъ; главная, почти исключительная, цѣль ихъ -- религіозное воспитаніе народа.
По этому типу устроилась вся система англійскаго народнаго образованія; другими словами, всѣ прочія англійскія школы для народа -- болѣе или менѣе вѣрный снимокъ съ воскресныхъ школъ; всѣ онѣ сложились по ихъ образцу и только въ болѣе широкихъ размѣрахъ повторяютъ ихъ господствующія черты. Отъ этого, вопервыхъ, все англійское народное образованіе носитъ на себѣ сильный религіозный типъ: это прежде всего -- религіозное воспитаніе народа. Вовторыхъ, все оно (за. исключеніями, которыя мы увидимъ) находится въ рукахъ духовенства, которое вело его, ведетъ и никакимъ образомъ не выпуститъ его изъ своихъ рукъ. Въ-третьихъ, оно возникло, существовало и существуетъ преимущественно на тѣ громадныя средства, которыя совершенно добровольно доставляетъ для этого дѣла англійское общество, такъ что по отношенію къ этимъ средствамъ правительственныя пособія, явившіяся позже, играютъ только второстепенную, вспомогательную роль.
Мы видѣли, какъ сильно было движеніе въ пользу воскресныхъ школъ и къ какимъ результатамъ оно повело. Но на учрежденіи воскресныхъ школъ оно не остановилось, движеніе приняло тотчасъ же болѣе широкіе размѣры. Воскресныя школы были только первою ступенью, весьма недостаточною. Надобно было подумать о другихъ средствахъ болѣе дѣйствительныхъ -- и вотъ рядомъ съ учрежденіемъ воскресныхъ школъ идетъ учрежденіе ежедневныхъ школъ для народа. Въ концѣ XVIII вѣка увеличивается особенно сильно ихъ число; въ это время складывается ихъ типъ -- мы уже видѣли -- какой; въ это же время мысль англичанъ съ особенною силою была обращена на устраненіе препятствій, которыя явились при самомъ началѣ дѣла.
Главное изъ этихъ препятствій -- то же самое, которое возникаетъ повсюду, гдѣ начинаютъ обращать вниманіе на образованіе народа; это -- недостатокъ учителей. Для воскресныхъ школъ штатъ ихъ явился самъ собою, хотя и неприготовленный спеціально для этого дѣла, но избыткомъ рвенія замѣнявшій недостатокъ знанія и искусства: его доставило англійское общество. Для ежедневныхъ школъ нуженъ былъ многочисленный штатъ людей, которые изъ этого занятія сдѣлали бы исключительное призваніе своей жизни. Такихъ людей въ то время мало было въ Англіи, и отъ недостатка учителей для народныхъ школъ рушились въ самомъ началѣ или вскорѣ послѣ первыхъ опытовъ многія изъ попытокъ. Что касается до качествъ школьнаго учителя, то въ тѣ времена запросъ на нихъ былъ самый незначительный; въ тѣ времена въ Англіи еще никто не думалъ, что школьному учителю нужно самому знать что-нибудь болѣе простой грамоты для того, чтобъ выучить грамотѣ другихъ, что ему нужно для успѣха въ своемъ дѣлѣ имѣть навыкъ, искусство, знаніе школьной рутины, не говоря уже о тѣхъ свойствахъ, при которыхъ возможно нравственное вліяніе. Требованія такъ далеко не простирались; но какъ ни были они низки, удовлетворить имъ все-таки было трудно, вопервыхъ, оттого, что было мало годныхъ людей, вовторыхъ оттого, что людей годныхъ не могло привлекать въ эту неблагодарную профессію ничтожное вознагражденіе.
При такихъ обстоятельствахъ первые удачные опыты мониторіальной системы, произведенные почти единовременно (1797--8) докторомъ Андреемъ Беллемъ, сначала въ Мадрасѣ, потомъ въ Лондонѣ, и квакеромъ Іосифомъ Ланкастеромъ, въ Лондонѣ, обратили на себя особенное вниманіе: они пришлись какъ нельзя болѣе кстати для того времени. Школы устроивались въ значительномъ количествѣ; въ хорошихъ учителяхъ былъ недостатокъ; -- теперь Белль и Ланкастеръ вдругъ объявили -- и показали это на опытѣ, что учителя ненужны почти, что школу можно вести безъ учителя. Сущность этой мониторіальной системы обученія (the monitorial system of tuition) заключается въ томъ, что все обыкновенное дѣло учителя, обученіе чтенію, письму, счисленію, ввѣряется старшему хорошему воспитаннику, монитору; у каждаго изъ такихъ мониторовъ -- особое отдѣленіе въ школѣ, съ которымъ онъ занимается. Распорядитель въ школѣ, учитель, наблюдаетъ только за общимъ ходомъ дѣла, распредѣляетъ занятія между мониторами, повѣряетъ ихъ. Эта система имѣла ту выгоду, что давала возможность имѣть одного учителя, или собственно распорядителя, на большую школу въ нѣсколько сотъ учащихся; она, слѣдовательно, значительно сокращала издержки, а главное устраняла затрудненія, которыя представлялъ недостатокъ въ учителяхъ.-- Недостатки этой системы весьма многочислены; они бросаются въ глаза съ перваго раза. Принятая съ восторгомъ англичанами, долгое время державшаяся у нихъ, какъ по ихъ пристрастію къ рутинѣ въ дѣлѣ образованія, такъ и по безпредѣльному уваженію къ именамъ Белля и Ланкастера, она однакоже не выдержала пробы времени и въ сороковыхъ годахъ начала уступать другой, болѣе разумной системѣ, о которой будемъ подробно говорить впослѣдствіи.
Мы видѣли, что опытъ Рейкса повелъ къ образованію общества, которое существуетъ до сихъ поръ, разрослось въ громадные размѣры и принесло огромную пользу англійскому народу. Точно такое же дѣйствіе имѣли опыты Белля и Ланкастера. Это опять-таки особенность Англіи, что тамъ всякое доброе дѣло, начатое при ничтожныхъ средствахъ отдѣльнымъ лицомъ, тотчасъ же переходитъ въ дѣло общественное; тотчасъ же совокупляются для этого дѣла средства и усилія многихъ лицъ, организуются въ одно цѣлое; является совокупная дѣятельности общества. Тамъ нѣтъ никакихъ препятствій къ образованію такихъ обществъ, къ такой организаціи частныхъ усилій -- тамъ существуетъ свобода, и вотъ отъ этого-то такъ много дѣлается тамъ добрыхъ дѣлъ. Белль былъ клержименъ, онъ имѣлъ доходное мѣсто въ Вестминстерскомъ аббатствѣ, принадлежалъ, слѣдовательно, къ англиканской высокой церкви. Его школа была основана на принципахъ этой церкви, то-есть обученіе англиканскому катихизису и принадлежность къ господствующей церкви были обязательны для всѣхъ учащихся. Съ цѣлью -- на этихъ началахъ, по системѣ Белля, содѣйствовать распространенію народнаго образованія въ Соединенномъ Королевствѣ составилось, въ 1811 году, такъ называемое Національное Общество для образованія бѣдныхъ (National Society for the Education of the poor m the principles of the Established Church). Существованіе его началось митингомъ 10 октября 1811 года, подъ предсѣдательствомъ архіепископа кентерберійскаго Маннерсъ-Сэттона. Съ этихъ поръ предсѣдателями его были постоянно архіепископы кентерберійскіе, примасы всей Англіи, а всѣ епископы, все высокоцерковное духовенство -- членами. Это общество тѣсно связано съ господствующею церковью, составляетъ главный изъ ея органовъ для содѣйствія народному образованію. Въ связи съ этимъ обществомъ находится въ настоящее время до 20,000 однѣхъ только ежедневныхъ школъ, не считая воскресныхъ и вечернихъ, и учится въ нихъ до 1,200,000 дѣтей обоего пола. Принципы господствующей церкви общество сохраняетъ строго въ своихъ школахъ до настоящаго времени. Школьный учитель непремѣнно долженъ принадлежать къ господствующей церкви; катихизисъ господствующей церкви долженъ быть преподаваемъ всѣмъ, безъ исключенія, учащимся (хотя бы между ними были и диссентеры); всѣ учащіеся должны посѣщать церковь въ воскресные дни; школа во всякомъ случаѣ должна находиться въ завѣдываніи приходскаго священника.