Какъ же, скажемъ мы отъ себя спеціалистамъ, вѣрить въ такомъ случаѣ ихъ молитвамъ за царя, если-бы даже они употребляли ее въ своихъ общественныхъ и домашнихъ богослуженіяхъ? Какимъ образомъ можно считать ее за самый вѣрный признавъ преданности правительству, когда она точно также, какъ и все ихъ поведеніе по отношенію къ правительству, можетъ быть основана единственно на обманѣ и лицемѣріи? Неужели спеціалисты хотятъ непремѣнно отъ раскольниковъ хотя лицемѣрной молитвы за царя?

Что раскольники проклинали русскихъ революціонеровъ въ 1863 г. въ своихъ архипастырскихъ посланіяхъ, то эти произведенія принадлежатъ половцамъ, неотвергающимъ молитвы за царя и признающимъ верховную власть. Въ нихъ спеціалистами допускается и патріотическое чувство. Но за то они тѣмъ сильнѣе ратуютъ противъ молоканъ и духоборцевъ, о которыхъ свѣтская пресса, и наша, и даже заграничная, отзывается не иначе, какъ съ величайшимъ сочувствіемъ и похвалой, какъ о людяхъ чрезвычайно трудолюбивыхъ и хорошей нравственности. Ихъ противники трактуютъ ихъ какъ секту вредную и разрушительную. Кромѣ отрицанія таинствъ и обрядовъ, они не признаютъ, по ихъ словамъ, никакой власти, ни гражданской, ни церковной, на томъ основаніи, что всѣ люди равны, всѣ цари и іереи Богу. Если исправно платятъ подати и исполняютъ государственныя обязанности, то не потому, что признаютъ правительство, а по необходимости и невозможности противодѣйствовать или укрыться отъ исполненія этихъ обязанностей. Но гдѣ открывается эта возможность, они ею пользуются, напр. уклоняются отъ воинской повинности, принимаютъ и скрываютъ дезертировъ и вообще даютъ пріютъ всякому убѣгающему отъ преслѣдованія законныхъ властей или уклоняющемуся отъ подчиненія имъ. Это они считаютъ добродѣтелью. Еще въ царствованіе Екатерины II молокане наравнѣ съ духоборцами подвергались за свое противное государственнымъ и гражданскимъ законамъ ученіе мѣрамъ строгости. Въ царствованіе Павла у нихъ начали появляться такъ называемые обрядники, въ которыхъ излагалось вѣроученіе ихъ въ смыслѣ повиновенія верховной власти, но не смотря на всѣ ихъ увѣренія, что они признаютъ верховную власть богопоставленною и приносятъ моленія за царя, въ 1814 г. они были лишены права на выборы въ общественныя должности, а въ 1820 г. признаны сектантами болѣе вредными и поставлены наряду съ раскольниками, не молящимися за царя, съ духоборцами и даже скопцами. Такъ они трактовались и во всѣхъ послѣдующихъ узаконеніяхъ. Церковное управленіе въ 1842 году, на запросъ министра внутреннихъ дѣлъ о молоканахъ, отозвалось, что хотя они повидимому держатся си писанія, но берутъ изъ него только то, что нравится, не признаютъ присяги, не уважаютъ вѣрности никакой власти, не признаютъ ее богопоставленною, повинуются только, поколику нельзя противиться,-- секта разрушительная. Но трудолюбія ихъ не отвергаютъ и сами противники, только это трудолюбіе не имѣетъ, по ихъ словамъ, никакого отношенія къ вопросу о признаніи или отрицаніи ими власти и является не выраженіемъ ихъ покорности закону, а основывается на ихъ стремленіи въ благосостоянію и на ихъ убѣжденіи, что нужно не только святить день суботній, но и шесть дней недѣли дѣлать, т. е. работать усердно.

Хорошо, если-бы такія убѣжденія о трудѣ были у всего народа и онъ достигъ бы такого же благосостоянія, какимъ пользуются молоканы. Винятъ ихъ въ ученіи вредномъ для государства и общества, называютъ ихъ сектою разрушительною, а между тѣмъ ни одинъ членъ этого многочисленнаго религіознаго общества не замѣшанъ ни въ одномъ политическомъ процесѣ. Послѣ этого трудно вѣрить всему тому, что объ нихъ говорится дурнаго ихъ противниками можетъ быть только по невѣдѣнію. Сами молоканы защищаться не могутъ. Это въ соединеніи съ ихъ трудолюбіемъ, трезвостью и честностью, невольно будетъ привлекать къ нимъ всеобщее сочувствіе, какимъ они и пользуются.

-----

Нѣкоторые опровергаютъ мысль комисіи, что изъ всѣхъ сектъ и толковъ раскольническихъ только хлысты и скопцы отвергаютъ бракъ. Отверженіе брака составляетъ одинъ изъ существенныхъ пунктовъ ученія федосѣевцевъ, какъ и большей части безпоповщинскихъ толковъ. По ихъ убѣжденію, нынѣ, когда царствуетъ антихристъ, нѣтъ болѣе православныхъ священниковъ, которые могли бы совершать и освящать брачные союзы, и потому всѣ истинные христіане, т. е. принадлежащіе въ ихъ сектѣ, обязаны жить дѣвственно, внѣ брака. Но крайняя распущенность, возникшая вслѣдствіе этого противоестественнаго требованія, заставила нѣкоторыхъ изъ нихъ въ половинѣ прошлаго столѣтія искать средства въ превращенію зла, въ отверженіи Самого ученія о безбрачіи. Вслѣдствіе этого явились между ними секты, принимающія бракъ, каковы: поморская, нѣтовщина или спасово согласіе. Поморцы вѣнчаются у своихъ наставниковъ, спасовцы даже въ православныхъ церквахъ; федосѣевцы, филиповцы и странники также начали допускать бракъ, иногда даже съ совершеніемъ религіознаго обряда; но бракъ ихъ среди истыхъ сектантовъ считается блуднымъ сожитіемъ, союзомъ грѣховнымъ; ихъ не допускаютъ даже въ свои часовни, а позволяютъ, какъ тяжкимъ грѣшникамъ, стоять только въ притворѣ. Съ этими прочіе члены семейства не должны имѣть общенія ни въ пищѣ, ни въ питьѣ. Если же федосѣевцы, особенно въ послѣднее время, стали снисходительнѣе смотрѣть на своихъ брачныхъ членовъ, такъ называемыхъ новоженовъ и староженовъ, то это они дѣлаютъ только для того, чтобы прикрыть свое вредное въ гражданскомъ отношеніи бракоборное согласіе, и показаться передъ правительствомъ и обществомъ людьми, какъ-бы признающими бракъ, а также и изъ опасенія, чтобы брачные федосѣевцы не перешли въ поморство или православіе. Только нѣтовцы и поморцы смотрятъ на свои брачные союзы, не какъ на блудное сожитіе, а какъ на бракъ вѣчный и неразрывный. Федосѣевцы же, филиповцы и странники, вопреки правиламъ своей секты, такъ или иначе вступающіе въ браки, рано или поздно ихъ расторгаютъ, чтобы не быть подъ постояннымъ отлученіемъ въ своемъ обществѣ, и избавиться укоровъ совѣсти за 45лудъ, или переходятъ въ поморство или православіе.

Спеціалисты соглашаются, что въ принципѣ всѣ вообще безпоповцы не отвергаютъ брака, подобно тому, какъ они признаютъ въ принципѣ и верховную власть, но на самомъ дѣлѣ всѣ они, за исключеніемъ поморцевъ и спасовцевъ, не признаютъ нынѣшнихъ браковъ и властей законными.

Нѣкоторые говорятъ, что нѣтъ никакихъ основаній въ измѣненію принятыхъ комитетомъ 1864 года признаковъ для раздѣленія сектъ на болѣе и менѣе вредныя, и относятъ къ болѣе вреднымъ:

1) Іудействующихъ (они же суботники или жидовствующіе), отвергающихъ пришествіе Іисуса Христа.

2) Духоборцевъ, молоканъ, прыгунковъ или скакуновъ и штундистовъ, которые не признаютъ никакихъ таинствъ и въ ученіи которыхъ заключаются задатки противообщественныхъ стремленій.

3) Хлыстовъ, шалапутовъ и другія отрасли хлыстовщины (люди Божіи, духовные христіане), которые проповѣдуютъ перевоплощеніе, признаютъ человѣкообожаніе и отвергаютъ бракъ, какъ скверну.