Одинъ изъ геніальныхъ современниковъ Ньютона астрономъ Галлей предпослалъ своему ученому изслѣдованію слѣдующее стихотвореніе въ честь разума:
"Передъ нами открываются самыя далекія глубины неба; передъ нами уже не скрывается сила, приводящая въ движеніе самые отдаленные круги; спокойно стоитъ солнце, повелѣвая всѣмъ мірамъ обращаться къ нему, потому что оно не можетъ никогда допустить, чтобы блуждающія звѣзды покинули свою правильную колею; оно опредѣляетъ ихъ бѣгъ, становясь въ серединѣ вселенной: передъ нами уже раскрываются грозящіе пути кометъ, мы не удивляемся больше появленію бродатаго созвѣздія; мы съ точностью знаемъ причину, почему серебряная Феба странствуетъ колеблющимися шагами, почему астрономія не обуздала ее прежде, почему возвращаются ея узлы, почему пополняется и ширится ея кругъ. Да, мы знаемъ, какой силой перемѣнчивая Феба гонитъ море назадъ, вырывая съ корнемъ морскую траву, и почему приливъ снова тѣснится къ берегу, показывая морякамъ грозящія опасностью мели. Это всегда занимало умы величайшихъ изслѣдователей. Теперь мы узнаемъ это.
Покрывало снято навсегда. Смертные, поспряньте и оставьте земныя заботы, изучайте и узнавайте силу вѣчнаго небеснаго духа; отдайте хвалу великому Ньютону, открывшему божественную истину, Ньютону, любимцу музъ, лучшему украшенію людей. Больше (этого) приблизиться къ богамъ не дано смертнымъ".
Весь XVIII вѣкъ исходитъ изъ великихъ освобождающихъ утвержденій Ньютона. Онъ по справедливости получилъ названіе вѣка разума и борьбы съ религіозными суевѣріями.
Поклонникъ Ньютона, Вольтеръ, популяризовалъ на континентѣ теоріи Ньютона и наносилъ сокрушительные удары, католической церковности.
Вѣра въ чудо почти совершенно исчезла. Она замѣнилась, вѣрой въ разумное начало вселенной, въ незыблемое дѣйствіе вѣчныхъ законовъ разума, не подлежащихъ отмѣнѣ и не измѣняющихся въ своемъ дѣйствіи.
Во время великой французской революціи впервые были возглашены и узаконены принципы религіозной терпимости и даже возникли попытки создать новую религію -- культъ разума. Но уже въ концѣ XVIII вѣка росла и реакція преувеличенному преклоненію передъ культомъ разума. Его власти положены были предѣлы "критикой чистаго разума" Канта съ одной стороны и живыми потребностями чувства, и фантазіи -- съ другой.
Человѣкъ не можетъ жить только одними велѣніями холоднаго ума. Онъ живетъ и чувствомъ и фантазіей. И часто потребности чувства и фантазіи говорятъ властно и болѣе повелительно, чѣмъ выводы ума.
Пусть утверждаютъ астрономы, что солнце стоитъ, -- для человѣка оно всегда восходитъ и заходитъ. Пусть разлагаются трупы -- въ "странѣ воспоминаній" вѣчно живы для насъ дорогіе образы.
Съ романтизма начинается возстановленіе права религіи, поэзіи. Философія вновь ищетъ единства міровоззрѣнія, которое установило было гармоническую связь между истиной, добромъ и красотой, между субъективной и объективной правдой, между этикой, эстетикой и философіей, Богомъ, человѣкомъ и природой Но въ этихъ исканіяхъ она наталкивается на непреодолимыя препятствія...