Плехановым здесь, как мы видим, не пахнет. "Согласия с марксизмом" у Полонского никакого не получается. Но может быть "согласие" есть у него с естествознанием, на которое он пытается опереться. Заглянем мы и туда.
Акад. В. Бехтерев в своей книге "Общие основы рефлексологии человека" (издание третье, 1926 г.) в главе XXII "О творчестве с рефлексологической точки зрения" говорит, что как при научном, так и при художественном творчестве "ставится прежде всего проблема". При чем ответ на эту проблему в этой форме творчества (т.-е. художественной. И. Б. ) может быть в большей мере безотчетный (или интуитивный), нежели подотчетный. Он выявляется здесь в форме картин, преображающих соответственным образом окружающий мир".
В соответствии с этим Бехтерев различает два вида творчества:
"1. Безотчетный или интуитивный -- внезапное озарение. Мысль улавливается, ставится проблема для разработки и затем постепенно разрешается. Это безотчетное в начале творчество переходит в подотчетное в последующем времени.
2. Систематический, когда ставится проблема, как рабочая гипотеза, в форме возможного вывода из добытой истины или добытых фактов, что все равно".
В главе LII, стр. 396, в разделе "О механизме поэтического творчества" Бехтерев пишет:
"Нужно признать, что не имеется никаких вообще образов в обычном смысле слова, которые не были бы группой, возникшей из ощущений, а встав на эту точку зрения, естественно, приходится их сближать со схемой мозговых рефлексов,
"Метафизические величины замещаются ныне данными вполне точными. (Подчеркнуто нами. И. Б. ). На место прежнего "духа" теперь должен быть поставлен механизм мозговых рефлексов, на место "я" -- центральный комплекс этих рефлексов. И даже бессознательное приобретает теперь об'яснение вполне р еальное и точное. (Подчеркнуто нами. И. Б. ), ибо это суть рефлексы, пути которых проложены в нервной системе мозга...
"С комплексом "я" связываются и все так называемые активные движения и активное же сосредоточение. Поэтому все, что воспринимается под влиянием "произвольных" актов и активного или "волевого" сосредоточения, входит в связь с "я" суб'екта и становится сознательным. Все же другие восприятия, в которых активное сосредоточение не принимает участия, остаются вне сознательного комплекса. Однако, сущность энергетического процесса, т.-е. его основная схема от этого нисколько не меняется...
"При этом и бессознательные, т.-е. безотчетные или внеподотчетные процессы с того момента, когда они становятся объектом активного сосредоточения, связываются с "я" суб'екта или активной частью личности и становятся сознательными, т.-е. подотчетными. С другой стороны, сознательные процессы при отвлечении внимания или при его подавлении перестают быть сознательными.