"Но,-- оговаривается Бехтерев,-- бессознательный, Т.-е. неподотчетный ряд или "подсознание" -- по суб'ективной терминологии -- нельзя смешивать с теми, чисто нервными процессами низших центров, которые в развитом организме не имеют вообще ничего общего с сознанием.
"Все вообще сочетательно-рефлекторные процессы,-- говорит Бехтерев,-- делятся два главных ряда: сознательный или подточетный и подсознательный или, иначе, неподтчетный, при чем между первым и вторым устанавливаются соотношения, главным образом, при посредстве активного сосредоточения ". (Подчеркнуто нами. И. Б. ).
Вот именно: в этом вся суть. Делаются сознательными или подсознательными сочетательно-рефлекторные процессы, зависит от того, включаются они или выключаются в момент художественного творчества, зависит от "активного сосредоточения". Но и те и другие принадлежат к области человеческого сознания.
Так отвечает естествознание на интересующий нас вопрос. При этом, по мнению Бехтерева, огромную роль в воспитании людей играет стимулирование или отрицательное мнение. "Сколько таким образом загублено истинных талантов путем неправильного воспитания. Это не в бровь, а в глаз Полонскому, который вместо того, чтобы стимулировать переход крестьянских писателей, в особенности молодняка, на точку зрения рабочего класса, тормозит это движение и губит отдельных писателей, развращая их сознание:
Больше того, даже безусловные рефлексы, т.-е. прирожденные, не остаются в неизменном состоянии. "Современное состояние учения о доминанте,-- пишет Арямов, ученик Павлова,-- приводит нас еще к одному принципиально необычайно важному выводу о динамичности (подчернуто автором) работы центральной нервной системы, не связанной торными, раз навсегда установленными путями, но устанавливающие новые связи в зависимости от влияния различных условий... Таким образом современная физиология отклонилась от понятия зафиксированного рефлекса, признав его иллюзорность и став, таким образом, на диалектическую точку зрения" (И. А. Арямов "Рефлексология и педагогика", 1928 г. стр. 22).
Нет, не везет Полонскому с диалектикой, решительно не везет. Он только что хотел обрести покой "душе" своей и почить на безусловных рефлексах, а тут диалектика снова как раз и подвела его. Никакого "согласия" не получается у него и с естествознанием.
Теперь несколько слов о форме и содержании. Плеханов писал: " Форма тесно связана с содержанием. Правда, бывают эпохи, когда она отделяется от него в более или менее сильной степени. Это исключительные эпохи. В такие эпохи или форма отстает от содержания или содержание от формы. Но надо помнить, что содержание отстает от формы не тогда, когда литература только еще начинает развиваться, а тогда, когда она уже склоняется к упадку -- чаще всего вследствие упадка того общественного класса или слоя, вкусы и стремления которого в ней выражаются. Примеры: декадентство, футуризм и проч. Но в те эпохи, когда еще только начинается развитие литературы (или искусства) происходит явление прямо противоположное тому, которое мы наблюдаем в эпохи упадка. Тогда не содержание отстает от формы, а, наоборот, форма от содержания". ("История русской общественной мысля", т. 3-й).
Эта плехановская постановка вопроса, которую ухитрился обойти молчанием Полонский, имеет решающее значение в нашем споре с ним. Именно наша эпоха и является такой исключительной эпохой, когда у попутчиков содержание отстает от формы, а у пролетарских и пролетарско-крестьянских писателей форма отстает от содержания.
Метафизическая точка зрения Полонского приковывает советского писателя железными цепями к его прошлому. Всякий взгляд вперед а художественном произведении он заранее называет "фальшивкой" или "молчалинством". В применении к крестьянскому писателю (а не кулацкому), в котором борются две души, мелкобуржуазная и колхозная, Полонский отдает явное предпочтение первой, потому, что по его учению, только ее изображение не будет "фальшивкой". А мы, наоборот, мы боремся за колхозную душу крестьянина. За ее изображение. Вот в чем суть нашего спора. И пусть не обижается Полонский, когда его взгляды называют реакционными, ибо они на самом деле такими и являются, ибо они тащут крестьянского писателя назад. Вместо стимулирования их перехода на точку зрения рабочего класса, активной работы над собой, Полонский только одно и знает, что твердит: "Неистребима" мелкобуржуазная психология, ничего из вас не выйдет.
Кому на пользу такая точка зрения Полонского? Только на пользу нашим классовым врагам, на пользу кулаку.