Несмотря на все это, остается непреложным тот факт, что "изумительные работы" Г. Риккерта во многом определили теоретическую позицию Белого в 1907--1910 гг., так же как позднее эту позицию во многом определяло антропософское учение Р. Штейнера.
19 Рассуждения о ценности и истине содержатся в разделе "Релятивизм" IV гл. книги Риккерта "Введение в трансцендентную философию".
20 Символ (σύμβολον) -- в переводе с греческого -- знак, сигнал, примета, предзнаменование, знамение, намек. Глагол συμβάλλω также многозначен, помимо указанного Белым смысла он может переводиться и как собирать, содействовать, подавать, оказывать и пр. Глагол συλτίοημί может означать также "складывать", "присоединять", "собирать", "составлять, слагать".
21 Эти идеи Геффдинг высказывает в ряде трудов, в частности, в сочинении "Современная философия" (М., 1907).
22 Ритурнель (франц. -- ritournell; итал. -- ritornello; от ritirno -- возвращение) -- в вокальной музыке короткие инструментальные разделы, выполняющие функции вступления, интермедии или коды. В танцевальной музыке -- вступительные и заключительные отыгрыши в танце.
23 В этом Риккерт точно следует за Кантом, согласно которому "бытие не есть реальный предикат, иными словами, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи. Оно есть только полагание вещи или некоторых определений само по себе. В логическом применении оно есть лишь связка в суждении" (Кант И. Соч. в 6-ти т. Т. 3. М., 1964, с. 521).
24 Белый цитирует Ницше: "Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле, и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах!" ("Так говорил Заратустра". Ч. 1, разд. 3).
25 Адам Кадмон -- в мистической традиции иудаизма абсолютное, духовное явление человеческой сущности до начала времен как первообраз духовного и материального мира, а также человека. Этот образ по-разному интерпретировался в различные эпохи -- в своих примечаниях Белый, ссылаясь на каббалистическую "книгу Зохар", объясняет, что Адам Кадмон есть "Единый Сын божественного Отца".
26 Герметическая мудрость -- имеется в виду возникшее в период поздней античности оккультное религиозно-философское течение, представленное в герметических (закрытых, доступных лишь посвященным) сочинениях под знаком бога Гермеса -- Трисмегиста (Триждывеличайшего). По существу является синтезом восточных и греческих учений пантеистического и гностического типа.
27 Авт. примеч. 3, 4. Белый излагает здесь множество сведений из области астрологии (основные принципы составления гороскопов) и алхимии (по замечанию Белого, земля, вода, огонь и воздух -- "четыре стихии, игравшие большую роль в теософском и религиозном символизме"). Приводится также обширный список наиболее значительных трудов, посвященных "мистической натурфилософии".