38 Э. фон Гартман, немецкий философ, в своих воззрениях опирался на Шопенгауэра и Шеллинга. Основой всего существующего считал бессознательное духовное начало, образующее абсолютное единство воли и идеи. Белому важно здесь подчеркнуть постоянное возвращение философской мысли -- с древнейших времен до последнего периода -- к идее "единого сущего".
39 Пифагорейское учение, основателем которого считают Пифагора Самосского, придавало основополагающее значение философии чисел; арифметически-геометрическую структуру оно распространяло на все мироздание.
40 Согласно греческой мифологии, хтонические божества -- наиболее древние, воплощавшие природные силы, как Уран, Гея, Кронос, а также Эринии, титаны, циклопы и пр. -- властвовали в мире до воцарения свергнувших их в жестокой борьбе олимпийских богов во главе с Зевсом. Белый видит в этой борьбе символическое соответствие учению Ницше о противоборстве дионисийского и аполлоновского начал, разрешающемся трагедией -- мистерией.
41 Учение Сократа, дошедшее до нас в изложении Платона и Ксенофонта, было проникнуто рационализмом; в области этики Сократ отстаивал идею о том, что добродетель тождественна знанию и человек, знающий, что такое добро, не станет творить зло.
42 В философии Платона центральное место занимает соотношение идеи (эйдос) и материи, мира умопостигаемого и мира чувственного. Учение о вечных идеях-парадигмах в немецкой идеалистической философии XIX -- начала XX в. трактовалось как главное содержание платоновского учения (трансценденталистское истолкование Платона).
43 Аристотель принадлежал к школе Платона. В фундаментальной для его философской системы оппозиции формы и материи материя есть чистая возможность вещи, форма -- осуществление этой возможности. Форма у Аристотеля суть платоновская идея, превращенная в имманентный принцип вещи.
44 Смысл употребляемых здесь терминов Белый поясняет в авт. примеч. 10 -- 14. "Шула шарира" -- есть план материальных оболочек; к материальным оболочкам относится семь модификаций или последовательных разрежений вещества; эти семь состояний вещества суть следующие: 1) твердое, 2) жидкое, 3) газообразное, 4) эфирообразное (первый эфир), 5) второй эфир, 6) третий эфир, 7) четвертый эфир". Каждое тело обладает эфирным двойником, который может расширяться до предела тела и отделяться от него. После смерти эфирный двойник разрушается.
"Линга-шарира" -- это ступень (оболочка, форма) жизни чувственного мира; так называемые низшие духи обитают в этой сфере; сюда относятся духи огня, воды, земли, воздуха и эфира; знание законов чувственного мира подчиняет обитателей этого мира человеческой воле". На эту ступень человек имеет доступ в виде астрального тела; астральный мир разделен на семь стадий.
"Прана" (санскр., букв. -- дыхание) -- в древнеиндийской философии дыхание как жизненный принцип, жизнь как одушевляющее начало и общемировой процесс. Соединяясь с манасом, прана образует жизненное "я" человека, с которым может отождествляться атман-субъект.
"Прана есть собственно сила стремления, входящая в два плана: в ментальный и план причины (каузальный)". В контекстах других религиозно-философских школ учение о пране имеет многочисленные аналогии с концепциями мировой энергии и мировой души ("жизненного духа").