Таково проповедание великого подвижника прошлого века о Имени Иисусовом, исповедуемом и призываемом и глаголемом в умносердечной молитве! Таковы и его страшные обличительные слова против хулителей и противников молитвы умной и Имени Иисусова! Имеющий уши слышати, да слышит.
Епископ Игнатий Брянчанинов
Таким же ревностным проповедником Имени Иисусова и умной молитвы является и позднейший великий делатель оной и духовный писатель епископ Игнатий Брянчанинов. Приведем выдержки из его сочинений, относящиеся до Имени Иисусова.
"Преподобный Антоний Великий завещает, - говорит епископ Игнатий Брянчанинов, - непрестанное памятование Имени Господа нашего Иисуса Христа. "Не предавай забвению, говорит он, Имени Господа нашего Иисуса Христа, но непрестанно обращай Его во уме твоем, содержи в сердце, прославляй языком, говоря: Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Также: Господи Иисусе Христе, помоги мне. Также: Славословлю Тебя, Господь мой, Иисус Христос""[100].
"Имя Господа Иисуса Христа содержит в себе особенную Божественную силу"[101].
"Моление молитвою Иисусовою есть установление Божественное. Установлено оно... Самим Сыном Божиим и Богом... Господь Иисус Христос установил моление Его Именем, дал этот способ моления, как новый, необычный дар, дар цены безмерной. Апостолы уже знали отчасти силу Имени Иисуса: они исцеляли им неисцелимые недуги, приводили к повиновению себе бесов, побеждали, связывали, прогоняли их. Это могущественнейшее, чудное Имя Господь повелевает употреблять в молитвах, обещая от него особенную действительность для молитвы. "Еже аще что просите, - сказал Он святым Апостолам, - от Отца во Имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в Сыне. И аще чесо просите во Имя Мое, Аз сотворю" (Ин. 14, 13-14)... О, какой дар; Он - залог нескончаемых, безмерных благ! Он истек из уст неограниченного Бога, облекшегося в ограниченное человечество, нарекшегося именем человеческим - Иисус-Спаситель. Имя, по наружности своей ограниченное, но изображающее собою Предмет неограниченный, Бога, заимствующее из Него неограниченное, Божеское достоинство, Божеские свойства"[102]. "Величие Имени Иисуса превыше постижения разумных тварей земли и неба: постижение его непостижимо приемлется младенческою простотою и верою"[103].
"Только нищий духом, непрестанно прилепляющийся молитвою к Господу по причине непрестанного ощущения нищеты своей, способен раскрыть в себе величие Имени Иисуса"[104].
"Исповемся Имени Твоему о милости Твоей и истине Твоей, яко возвеличил еси над всем Имя Твое святое" (Пс. 137, 2-3). - Святой Давид исчисляет чудные действия страшного и святого (Пс. ПО, 9) Имени Иисусова... Ради Имени Иисусова, употребляемого молящимся, нисходит к нему помощь от Бога и даруется ему отпущение грехов... "Помози нам, Боже, Спасителю наш, славы ради Имене Твоего, Господи, избави ны, и очисти грехи наша Имене ради Твоего" (Пс. 78, 9). Ради Имени Господня бывает услышана молитва наша, даруется нам спасение; на основании убеждения в этом опять молится Давид: "Боже, во Имя Твое спаси мя и в силе Твоей суди ми. Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих" (Пс. 53, 3-4). Силою Имени Иисусова освобождается ум от колебания, укрепляется воля, доставляется правильность ревности и прочим свойствам душевным, мыслям и чувствованиям богоугодным"[105]. "Во Имя Господа Иисуса даруется оживление душе, умерщвленной грехом. Господь Иисус Христос - жизнь (Ин. 11, 25), и Имя Его - живое: оно оживотворяет вопиющих им к Источнику Жизни, Господу Иисусу Христу. "Имене Твоего ради, Господи, живиши мя правдою Твоею" (Пс. 142, 11); "не отступим от Тебе; оживиши ны, и Имя Твое призовем" (Пс. 79, 19). Когда силою и действием Имени Иисуса услышана будет молитва, когда низойдет Божественная помощь к человеку, когда отражены будут и отступят от него враги, когда сподобится он отпущения грехов... тогда последует подаяние, во Имя Господа, благодатных даров, духовного имущества и сокровища, залога блаженной вечности. "Яко Ты, Боже, услышал еси молитвы моя, дал еси достояние боящимся Имене Твоего" (Пс. 60, б)"[106].
"В действии молитвы Иисусовой имеется своя постепенность: сперва она действует на один ум, приводя его в состояние тишины и внимания, потом начнет проникать к сердцу, возбуждая его от сна смертного и знаменуя оживление его явлением в нем чувств умиления и плача. Углубляясь еще далее, она мало-помалу начинает действовать во всех членах души и тела, отвсюду изгонять грех, повсюду уничтожать владычество, влияние и яд демонов. По этой причине при начальных действиях молитвы Иисусовой "бывает сокрушение неизреченное и болезнь души неизглаголанная", говорит преподобный Григорий Синаит. Душа болезнует, как болящая и рождающая, по Писанию (Сир. 48, 21): "Живо бо Слово Божие, и действенно, и острейше паче всякаго меча обоюду остра", то есть Иисус проходит, как свидетельствует Апостол, "даже до разделения души же и духа, членов же и мозгов, и судительно помышлением и мыслем сердечным" (Евр. 4, 12), проходит, истребляя греховность из всех частей души и тела"[107].
""Се лежит сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо" (Лк. 2, 34)... между познавшими и не познавшими Его... "Немы да будут устны льстивыя, глаголющия на Праведного" и на великолепое Имя Его "беззаконие, гордынею" своею, своим глубоким неведением и соединенным с ними "уничижением" (Пс. 30, 19) чуда Божия"[108].