Так, св. Иоанн Златоуст в Беседе на псалом 8-й, останавливаясь на словах: "Яко чудно Имя Твое по всей земли", относя эти слова к Имени Иисуса Христа, говорит: "Что оно чудно по существу своему, это несомненно"[122]. - Также, в Беседе на Пс. 112, останавливаясь на словах: "Хвалите Имя Господне", говорит: "Оно достохвально (то есть Имя Иисусово. - Прим. иеросхим. А.) по самому существу своему"[123].
Итак, как видите, Имя Иисус по самому существу своему есть Сам Бог, но не есть оно сама неименуемая сущность, как в том оклеветывают нас некоторые, будто мы это утверждаем, - прочь такое хуление! но оно есть истина, единосущная Триипостасной Истине. Имя Иисус есть Богооткровенная Истина, то есть словесное действие открывшего сию Божественную Истину Божества, и следовательно, - Сам Бог, как то установила Церковь о действии Божества.
Имя Иисус есть Богооткровенная Истина о Боге
О том, что действительно Имя Иисус имеет такое глубокое сокровенное значение и не есть произвольное собственное человеческое Имя, свидетельствуют и Писание, и Сам Господь, и Ангелы, и Пресвятая Богоматерь.
"Совет Превечный открывая, - поет Святая Церковь, предстал Архистратиг Отроковице, благовествуя ей великую весть. Какую же весть и какой Совет? - Весть о сбытии того, что предрешено было на Предвечном Совете, а именно: о воплощении Бога Слова и о именовании Его Иисус. Эту двойную весть и возвестил Архангел Гавриил дважды: Деве Марии и Старцу Иосифу и по повелению Божиему открыл им смысл Имени Иисус, то есть ту Божественную Богооткровенную Истину, паче реши - Самого Бога, - которая в сем якобы человеческом Имени таинственно сокрывалась. И это Архангел сделал не произвольно, но очевидно по повелению Божиему, почему этот смысл Имени Иисус есть, по всей справедливости, Истина Богооткровенная о Боге.
Итак, Архангел Деве Марии сказал: "Радуйся Благодатная, Господь с тобою... и зачнеши во чреве, и родиши Сына" - это есть определение первой части Предвечного Совета; вторая же часть Предвечного Совета гласит: "Я наречеши Имя Ему Иисус" (Лк. 1, 28, 31). Затем, раскрывая то благовестие, которое сокрывалось в тайном смысле Имени сего, раскрывая ту величайшую истину, предопределенную от времен превечных Богом, что Бог во плоти избавит людей Своих, истину, которую впервые благовестил Бог Адаму и Еве в день их изгнания из рая и потом многократно таинственно предвозвещал чрез Патриархов и Пророков, Архангел сказал Деве: "Сей будет Велий", то есть Господь, и потому, следовательно, и достоит Ему называться Иисусом, что это Имя в сокровенности своей и значит - Господь - "и Сын Вышняго наречется", то есть потому-то и подобает Ему именоваться Иисусом, что сие Имя и значит, по тайному смыслу своему, Сын Вышнего; - "и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его. И воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца" (Лк. 1, 32-33), - и эти слова значат, что Он есть Христос, и Мессия, почему и подобает Ему именоваться Иисус, ибо сие Имя имеет и этот смысл в тайной сокровенности своей. Так же точно поступил Архангел Гавриил и тогда, когда явился во сне Иосифу: возвестив ему о благодатном и непорочном зачатии сына, он объявил также и Имя Его Иисус, и не только объявил, но тут же, дополнительно к смыслу, раскрытому им Деве, раскрыл оный и Иосифу и сказал: "Той бо спасет люди Своя от грех их" (Мф. 1, 21); это значит, что потому именно и назвать следует Его Иисусом, что это Имя значит Спаситель, или Избавитель, - "Той бо спасет", - и Бог - "людей Своих от грех их". Продолжая дальше свое благовестие Иосифу, Архангел раскрыл, что все сие есть исполнение предреченного чрез Пророка Совета Божия, что Богомладенец родится от Девы и что Имя Его будет значить "Еммануил", то есть - "С нами Бог", или, что то же, - "Иисус". Итак, видите ли, какой глубокий смысл сокрывался во Имени Иисус? Видите, как многозначуше сие Имя, выражающее собою все именования Христовы: Господь, Сын Вышнего, Бог, Помазанник, Царь вечный, Христос, Мессия, Спаситель, Еммануил. Видите также, как важно было людям ведать сию тайну Имени Иисус, о которой Бог повелел Архангелу дважды пояснить столь многое и Иосифу, и Деве Марии; и о чем Евангелисты по воле Божией возвестили и нам.
О том, что воистину Имя Иисус и значит - "Сын Вышняго", - засвидетельствовал и Сам Господь Иисус Христос: когда Петр, по вдохновению Божиему, на вопрос Спасителя, за кого почитают Его ученики, ответил: "Ты еси Христос, Сын Бога Живаго" (Мф. 16, 16), - тогда Господь, похвалив Петра, запретил открывать людям, что Он есть Истинный Иисус, то есть что Он есть Тот, Коего Имя Иисус и значит Сын Бога Живаго: "Тогда запрети Иисус учеником Своим, да никомуже рекут, яко Сей есть Иисус Христос" (Мф. 16, 20). Итак, видите: Петр назвал Господа "Христос, Сын Бога Живаго", а Господь подтвердил, что Его Имя есть воистину Иисус Христос. Следовательно, оба речения по смыслу тождественны, почему, если вы из обоих речений отымете слово "Христос", то останутся два равнозначущих речения: "Иисус" - и "Сын Бога Живаго"!
Такова была тайна Божественного Имени Иисус. Но, поколику Божественность Самого Иисуса должна была храниться в тайне до скончания Им дела искупления человеков, потолику в тайне должна была храниться и истинность Божественная Имени Его. Но тем не менее, о этом смысле Имени Иисус со дня зачатия радовалась и величала Бога Дева Мария, ликовали о сем Имени Ангелы, благовестили старец Симеон и пророчица Анна и священник Захария, - все они торжественно воспевали Имя Иисус! - "Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем" (Лк. 1, 46). - Но что же этими словами говорит Дева, как не: "Величит душа Моя Иисуса и возрадовался дух Мой о Иисусе Моем!" - ибо сей смысл таинственного Имени Иисус и раскрыл Богородице Архангел. Что Матерь Божия в этих словах именно и подразумевала Имя Иисус, то подтверждают следующие слова Ее: "Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято Имя Его" (Лк. 1, 49) - этими словами величает Дева Господа Бога за исполнение на ней первой части Предвечного Совета о воплощении Бога от Нее, а, во-вторых, величает вторую часть Предвечного Совета о даровании миру Имени Иисус.
О сем Имени Иисус пророчески благовестил и Захария, когда по рождении и обрезании Предтечи отверзлись немые за неверие уста его, он называл пророчески Иисуса по смыслу тождественными сему Имени именами: "Господь Бог Израилев", "Рог Спасения", "Отрок Его", "Спасение", "Милость", "Мессия", обетованный Аврааму, "Избавление", "Вышний", "Милосердие ради Милости Бога Нашего", "Посещение свыше", "Просвещение во тьме сидящих", "Путь мира" (Лк. 1, 68-79). Также и Архангел, явившись в Рождественскую ночь пастырям Вифлеемским, благовозвестил о Имени Иисусове: "Се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем: яко родися вам днесь Спас, Иже есть Христос Господь" (Лк. 2, 10-11). "Спас", "Христос" и "Господь" и есть смысл Имени Иисус, и сие истинное Божие Имя истинного Бога, явившегося во плоти, и есть предмет ликования Ангелов, почему явившиеся сонмы ангельские и воспели вновь сие Имя Иисус словами: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение" (Лк. 2, 14); "Вышний Бог", "На земли мир" (то есть примирение с Богом согрешившего человека), "В человецех благоволение" - что же есть по смыслу своему иное, как не Имя Иисус!
О том, что Имя Иисус есть слава Святой Троицы и что это Имя пророчески воспевал Царь-Пророк Давид в Псалме 95: "Воспойте Господеви, благословите Имя Его", и что это Имя воспели и Ангелы словами: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение" (Лк. 2, 14), свидетельствует Златоуст в Беседе на Пс. 95 и говорит: "Когда же эти слова были сказаны? (то есть Ангельское славословие. - Прим. иеросхим. А.) - Когда создан был Храм, то есть воплотился Христос. При Его рождении эти слова и воспели в Вифлееме ликовавшие ангелы. Приглашая трижды к песнопению, Пророк называет трижды Господа (то есть пророчески Имя Иисус. - Прим. иеросхим. А.), желая этим показать, что во Христе прославляется Троица, так как чрез Него мы познали и Духа и Отца. Сообразно этому Пророк и присовокупил: "Благословите Имя Его", - будешь ли разуметь Отца, или Сына, или Святого Духа, потому что Имя Троице - Бог. (Слышите - и Имя Отца и Сына и Духа Святого, и Иисуса Христа есть Бог! - Прим. иеросхим. А.) Это Имя и благословили возвестившие нам новую песнь ангелы"[124]. Итак, слышите ли, что прославление Имени Иисуса Христа есть прославление Имени Отца и Сына и Святого Духа, и наоборот; потому когда, например, Церковь говорит: "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу", то это то же самое, что сказать: "Слава Иисусу Христу"; так же точно если сказать: "Во Имя Отца и Сына и Святого Духа", то это то же, что сказать: "Во Имя Иисуса Христа".