"Воспою Господеви, благодеявшему мне, и пою Имени Господа Вышняго" (12, 7).
Афанасий Великий: "В изумление приводит пророка ведение Имени Божия, данное людям".
Афанасий Великий: "Приведенный, как сказано, в изумление боговедением, открывшимся у людей, повторяет прежние слова и тем усугубляет чудо". - Итак слышите, что боговедение есть ведение Имени Божия и сие есть чудо!
Афанасий Великий: "В псалме этом изображает сокровенные дела Спасителя (видите, что дела Спасителя суть Имя Его?)... Последнею же печатаю тайных дел Спасителя были: Его смерть, все совершенное Им во аде, Его воскресение и вознесение".
(Видите, какое тождество между воспеванием Господа и пением Имени Его! Обратите внимание, что в слове "Имени" употреблен дательный падеж, так что Имя признается Лицем[164].)
"Услышит Тя Господь в день печали, защитит тя Имя Бога Иаковля" (19,2).
"Возрадуемся о спасении твоем и во Имя Господа Бога нашего возвеличимся" (19, 6).
"Сии на колесницах, и сии на конех, мы же во Имя Господа Бога нашего призовем... Господи, спаси царя и услыши ны, воньже аще день призовем Тя" (19, 8,10).
"Повем Имя Твое братии моей, посреде церкве воспою Тя" (21, 23).
Афанасий Великий: Псалом прилагается к Апостолам, как бы изреченный в день распятия... ("Защитит тя Имя Бога Иаковля" есть напоминание о заповеди, данной на Тайной вечери, веровать во Имя Господне и просить всего во Имя Господне, почему св. Афанасий и толкует так: защитит тя (то есть Апостола) Само Имя.) - Толкование сего стиха из творений бл. Феодорита: В день скорби или угнетения от врагов Господь пребудет с тобою, и сохранит тебя Имя Бога Иаковля, то есть Бог Израильского народа (слышите, какое отождествление Имени Божия с Самим Богом и признание, что Имя Божие есть Сам Бог!) - Имя Божие означает власть, достоинство, величие Божие и т. п., или берется за Само Лице Божие (Слышите!).