Сколь знаменательно это трикратное исповедание Божественной силы Имени Господня! И возможно ли, имея такие неопровержимые и ясные тексты, осмеливаться называть Имя Господне силою "посредствующею".
"Благословен грядый во Имя Господне... Бог Господь, и явися нам" (117,26,27).
"Помянух в нощи Имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой" (118,55).
"Тамо бо взыдоша колена, колена Господня, свидение Израилево, исповедатися Имени Господню" (121,4).
"Помощь наша во Имя Господа, сотворшаго небо и землю" (123, 8).
"Благословихом вы во Имя Господне" (128, 8).
"Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, упова душа моя на Господа" (129,4).
"Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих Имя Твое" (118, 132).
Это значит, что Само вочеловечилось Божие Слово и пришло в мир, дабы Крестом и Воскресением прославить Имя Божие, и посем до конца веков присно прославлять Имя Божие, спасая тех, кои будут призывать и прославлять Имя Господне. Афанасий Великий говорит: "Народ Божий... произнося Его Имя (то есть Имя Иисус Христос), отражает тем видимых и невидимых врагов"[170].
Понятия "молиться" и "призывать Имя Господне" - тождественны. Обратите внимание на свидетельство того, сколь призывание Имени Господня споспешествует в подвиге сохранения заповедей Господних.