20 марта. Возвращаюсь изъ Сѣтовки въ Бійскъ, чтобы немного отдохнуть и разобраться въ собранныхъ матеріалахъ во время пасхальныхъ праздниковъ.
Проѣзжая черезъ село Смоленское (Смоленской волости, того же Бійскаго округа), я наткнулся тамъ въ волостномъ правленіи на одного старичка изъ дер. Точильной. Старичекъ этотъ оказался "православнымъ христіаниномъ". Такъ какъ секта эта сильно меня заинтересовала, а отъ Майдурова я слышалъ, что д. Точильная для "православныхъ христіанъ" имѣетъ такое же значеніе, какое имѣютъ Нижняя Каянча для австрійскихъ и Шульгинъ-Логъ для стариковщины, то я завелъ разговоръ съ этимъ старичкомъ. Оказалось, что въ настоящее время въ Точильной только 4 домохозяина изъ "православныхъ христіанъ", и всѣ они Поповы, кромѣ ихъ тамъ еще 7 дворовъ поморцевъ и 3 дома стариковщины, австрійскихъ же тамъ вовсе нѣтъ.
Суть разъясненій старичка Попова насчетъ различій между "православными христіанами" и поморцами сводится къ слѣдующему:
1) Поморцы -- "раскольники", "секта", а это грѣхъ.
2) Поморцы не молятся за Царя и властей, а это -- "ересь", ибо какъ же "за Державнаго не молиться?"
3) Поморцы не признаютъ шестинедѣльнаго канона, "а какъ безъ канона?"
и 4) У поморцевъ браки очень "не крѣпки" и сводятся у нихъ просто къ "б...ву". По этой-то послѣдней причинѣ, они, "православные христіане", главнымъ образомъ, и не могутъ сходиться съ поморцами. Они уже пытались нѣсколько разъ сойтись съ ними, да очень уже шокируетъ ихъ чрезмѣрное "б...ство" поморцевъ.
Дальнѣйшія разъясненія Попова насчетъ иконъ, брачнаго благословенія, погруженія и т. п. ничего новаго не прибавили и вполнѣ подтвердили все слышанное уже мною раньше отъ Чечюлина и Майдурова.
26 марта. Продолжаю отдыхать въ Бійскѣ...
Сегодня познакомился я съ Мамонтовымъ, прослужившимъ на Алтаѣ въ должности мирового посредника цѣлыхъ 15 лѣтъ. Изъ бесѣды моей съ нимъ о раскольничьей части населенія, я съ удовольствіемъ убѣдился, что онъ относительно ея пришелъ къ тѣмъ же выводамъ, къ какимъ я пришелъ: раскольники, по словамъ Мамонтова, чрезвычайно трезвый и экономически-исправный народъ, въ умственномъ отношеніи значительно превосходящій православное населеніе: "возьмите-ка православнаго мужичка, онъ вамъ и волости своей не назоветъ, какъ слѣдуетъ (я-де Чемровской волости, навѣрное, скажетъ вмѣсто Бійской), а "раскольникъ-то" про свое мѣсто все, какъ есть толково разскажетъ. У него мысль шевелится, какая она ни есть". И, увы! Этотъ самый Мамонтовъ былъ очевидцемъ всевозможныхъ безобразій, творившихся надъ раскольниками, и чуть-чуть не былъ вынужденъ и самъ стать исполнителемъ такихъ безобразій. Для примѣра онъ сообщилъ мнѣ слѣдующій фактъ. Одинъ изъ алтайскихъ мировыхъ посредниковъ съ узко-бюрократическимъ душкомъ, нѣкій Булыгинъ, въ одинъ прекрасный день, вдохновившись чиновничьимъ усердіемъ, двинулъ генералъ-губернатору Хрущову телеграмму о томъ, что онъ, Булыгинъ, находитъ браки раскольниковъ незаконными, а потому подлежащими расторженію. Хрущовъ по телеграфу же отвѣтилъ, что онъ согласенъ со мнѣніемъ Булыгина и уполномочиваетъ послѣдняго дѣйствовать по своему усмотрѣнію. Мамонтовъ немедленно обратился съ протестомъ къ губернатору и просилъ послѣдняго убѣдить Хрущова въ неосновательности и незаконности его и булыгинскаго мнѣнія: "вѣдь по ревизскимъ сказкамъ населеніе разгруппировано по семьямъ, въ каждой сказкѣ поименованы всѣ члены семьи, что же порвать намъ ревизскія сказки? Притомъ же, при ревизіи мы руководствовались секретными Высочайшими повелѣніями, стало быть, дѣйствуя по булыгинскому, намъ придется не повиноваться этимъ повелѣніямъ"... и т. п. Къ счастію, настоянія Мамонтова увѣнчались успѣхомъ, и Хрущовъ, недѣли черезъ двѣ, по телеграфу же отмѣнилъ свое распоряженіе, и на этотъ разъ гроза прошла благополучно.