Сущность вѣры "духовныхъ христіанъ" сводится, повидимому, къ отрицанію обрядовъ, непризнаванію иконъ, отрицанію молитвъ, тихой и медленной бесѣдѣ и (если не ошибаюсь) отрицанію властей..
Мельниковъ производитъ впечатлѣніе человѣка съ пытливымъ умомъ и почти фанатическимъ стремленіемъ къ "исканію правды". Благодаря этимъ качествамъ, онъ -- вѣроятно -- и попалъ въ "секту", основной характеръ которой, очевидно, духовно-созерцательный...
Тавдинскіе безпоповцы крайне обидѣлись, когда я имѣлъ неосторожность спросить ихъ,-- принадлежатъ ли они къ "стариковщинской" сектѣ: "мы", замѣтили они: "не пріемлемъ только священства, такъ какъ оно введено послѣ Никона, а все прочее признаемъ". Я понялъ такъ, что они не признаютъ ни вѣнчанья, ни таинства брака. По крайней мѣрѣ, если у нихъ парень слюбился съ дѣвкой, имъ нужно только согласиться между собой и испросить благословеніе родителей. Этимъ и ограничивается весь обрядъ, затѣмъ остается лишь сообщить для свѣдѣнія.въ "волость"... Царя и властей, увѣряютъ безпоповцы, они признаютъ и молятся за нихъ. Чаепитіе, какъ и винопитіе ими не одобряются. Грѣхъ, впрочемъ, только "напиваться", выпить-же "по малости" -- только "баловство"...
О безпоповцевъ, какъ и у поповцевъ, можно найти во всякомъ домѣ холщевыя или кожаныя лестовки. Грамотность между ними мало развита. Знаютъ они наизусть кое-какія молитвы, произнося которыя, перебираютъ лестовки. Никакихъ книгъ или рукописей кромѣ Псалтыри, у нихъ нѣтъ.
Войну они отнюдь за грѣхъ не признаютъ, такъ какъ таковая ведется споконъ вѣковъ: "еще Моисѣй сколько воевалъ и крови пролилъ,-- какой же это грѣхъ"? За то ругаться (въ особенности -- матерно) считаютъ очень грѣшнымъ дѣломъ: одинъ старикъ-безпоповецъ объяснилъ мнѣ, что онъ не ѣстъ изъ одной чашки съ сыномъ потому, что тотъ любитъ гулянки,-- главнымъ же образомъ потому, что онъ сильно ругается...
Что касается руги, то безпоповцы, производящіе -- въ общемъ -- впечатлѣніе болѣе благопріятное, чѣмъ поповцы (больше сообразительности и смѣтливости), объяснили мнѣ, что они бы и не прочь отдавать ее. священнику, но не въ качествѣ руги, не какъ жалованье: "если честно будетъ просить, дадимъ Христа-ради", а жалованье платить не за что,-- "ничего отъ него не имѣемъ" {Впослѣдствіи мнѣ пришлось узнать отъ айскаго священника, въ приходѣ котораго числятся -- между прочимъ -- и нижне-каянчанцы, что для священника отказъ платить ругу оказывается фактически выгоднымъ дѣломъ. Въ данномъ случаѣ, какъ почти и повсюду, суть вся сводится у безпоповцевъ къ буквѣ: пріѣзжаетъ священникъ къ какому-либо старообрядцу за ругой.-- "Не далъ, не хочу!" сердито возражаетъ безпоповецъ.-- "Какъ же мнѣ быть, надо же мнѣ чѣмъ жить", смиренно заявляетъ батюшка.-- "Изъ чести дамъ!", смягченнымъ тономъ заявляетъ безпоповецъ и отсыпаетъ батюшкѣ пудовку и даже больше пшеницы: "руги-то", иронически замѣчаетъ батюшка: "мнѣ полагается по положенію фунтовъ 30 ржи, а ты "изъ чести" получишь 50--60 фунтовъ пшеницы,-- такъ-то-съ!".. Безпоповцы, между прочимъ, и о. Григорію фигурально объясняютъ, почему они упорствуютъ въ уплатѣ "руги": "уступить вамъ на эстолько", говорили ему шульгинъ-логцы, показывая кончикъ мизинца,-- "вы потребуете тогда и цѣлый палецъ"...}.
4 марта. При подворной переписи, произведенной мною сегодня въ д. Нижней-Каянчѣ, я получилъ нѣкоторыя дополненія къ предыдущимъ замѣткамъ о здѣшнихъ поповцахъ и безпоповцахъ, составляющихъ въ общей сложности -- почти три четверти населенія (изъ 112 дв.-- 82 дв.)...
И тѣ, и другіе -- надо сознаться -- имѣютъ довольно смутное представленіе о сущности своихъ вѣръ. Поражаетъ, въ особенности темнота молодыхъ старообрядцевъ; нѣкоторымъ неизвѣстно даже и самое названіе: "безпоповцы": "мы старообрядцы",-- вотъ все, что они знаютъ о себѣ. О разныхъ подраздѣленіяхъ въ ихъ сектѣ они ничего не знаютъ, и ничего не слыхали. Элемента раціоналистическаго я въ поповщинской средѣ совсѣмъ уловить не могъ; кое-какіе смутные намеки на раціонализмъ можно было уловить лишь въ бесѣдѣ съ однимъ или двумя изъ безпоповцевъ... Изъ всѣхъ опрошенныхъ мною лишь одинъ ясно формулировалъ, что онъ, какъ и другіе здѣшніе единовѣрцы его, "безпоповецъ филипповскаго согласія Данилова монастыря"; но и этотъ даже не могъ объяснить, въ чемъ сущность этого согласія... Всѣ безпоповцы увѣряли, что они отнюдь другъ друга не чуждаются, что и выпить они не прочь, если гдѣ случится гулянка: "чаю только не пьемъ", утверждаютъ они...
При переписи выяснилось, что человѣка 2--3 перешло изъ поповцевъ въ безпоповцевъ, а одинъ или два изъ православія въ старообрядчество -- поповщину, да одинъ поповецъ женился на православной, которая вслѣдствіе этого перешла въ секту мужа.
Старообрядцы оказались наиболѣе зажиточными въ Нижней-Каянчѣ {Для наглядности скомбинирую въ табличку статистическія данныя моей подворной переписи касательно основныхъ экономическихъ факторовъ хозяйства населенія дер. Нижней-Каянчи.