13 марта. Въ 6 часовъ утра явился ко мнѣ староста и прямо заговорилъ на счетъ того: "сойдутся-ли, значитъ, наши вѣры"? Онъ, видимо, хотѣлъ выяснить себѣ, можно-ли-дескать ожидать преслѣдованій за вѣру... Изъ разговора съ нимъ, я узналъ, что Шульгинъ-Логцы скрыли отъ меня, что у нихъ тамъ имѣется постоянный "молитвенный домъ", помѣщающійся во дворѣ Исаака Бжитскаго, который состоитъ у нихъ "наставникомъ",-- и что окрестные безпоповцы-стариковщина, какъ и они -- коловцы ѣздятъ туда по большимъ праздникамъ молиться. Они смотрятъ, вообще, на д. Шульгинъ-Логъ, какъ на свою "Москву". На вопросъ о вѣрѣ, иные изъ нихъ для сжатости отвѣчаютъ: "мы къ шульгинцамъ"!..
При произведенной здѣсь мною сегодня по дворамъ переписи, я убѣдился, что тѣ, которые называютъ себя "православными христіанами", дѣйствительно, не принадлежатъ къ поморской сектѣ: нашлось именно нѣсколько домохозяевъ, открыто и прямо именующихъ себя "поморцами Данилова монастыря" и признающихъ себя отличными отъ этихъ "православныхъ христіанъ". Послѣдніе вышли, главнымъ образомъ, изъ дер. Точильной (Смоленской волости), а "поморцы Данилова монастыря" -- изъ дер. Солоновки (гнѣзда поморцевъ), или изъ Самарской губерніи...
Одинъ изъ "православныхъ христіанъ" съ горячностью и фанатическимъ воодушевленіемъ убѣждалъ меня, что его-то единовѣрцы именно и суть настоящіе "истинные христіане", что они ничего общаго ни съ поморцами, ни съ федосѣевцами, ни съ даниловцами и др. не имѣютъ, такъ какъ у тѣхъ-де "секты", а христіанская вѣра -- "истинная" -- одна, и "секты" въ ней невозможны,-- что другихъ всѣхъ "секты сгубили" и т. п. Браки у "православныхъ христіанъ", какъ и у поморцевъ, заключаются при свидѣтеляхъ съ согласія и благословенія (иконой) родителей. При крещеніи "погружаетъ" у нихъ всякій, кто постарше...
Во время подворной переписи, особенное вниманіе обратилъ на себя своей умной и энергической физіономіей, ревностнымъ отстаиваніемъ "истинной вѣры" и своими открытыми и смѣлыми отвѣтами на вопросы одинъ изъ "православныхъ христіанъ" -- Чечюлинъ: къ нему-то я и отправился въ гости, по окончаніи переписи.
Домикъ Чечюлина, весьма уютный, состоитъ изъ двухъ горницъ съ выкрашенными полами и разрисованными ставнями; въ одной горницѣ виситъ хорошенькое зеркальце. Вездѣ чистота, опрятность. Даже въ корридорчикѣ чистенькій крашеный полъ... Я засталъ старика Чечюлина въ парадной горницѣ за шитьемъ кожаныхъ сумъ; самъ онъ спеціально и исключительно занимается пчеловодствомъ, пашню же предоставилъ сыну, который живетъ тутъ-же -- рядомъ въ отдѣльномъ просторномъ, новомъ домѣ. Такъ какъ отъ усадьбы до пашни далеко и, во время страды, приходится доставлять туда пищу, то Чечюлинъ-старикъ изготовляетъ для этого сумы: "такъ ловчѣе".
Изъ бесѣды съ Чечюлинымъ о вѣрѣ я добился слѣдующихъ результатовъ: они -- "православные христіане" -- поморцами себя не считаютъ и ничего общаго съ послѣдними имѣть не могутъ, ибо тѣ (и федосѣевцы, и филипповцы, какъ ему кажется) за царя и за властей не молятся, что они -- "православные христіане" считаютъ большимъ грѣхомъ и "большою ересью", ибо это -- "противъ писанія". "Апостолъ велитъ молиться за весь міръ и за царя". Къ иконамъ они относятся также, какъ и поморцы, а не такъ, какъ стариковщина и австрійцы; у послѣднихъ иконы "съ надписью" -- "съ титуломъ", "съ голубемъ" и сверху -- "отъ Саофа",-- у "православныхъ христіанъ" же и у поморцевъ "нерукотворный образъ". Другое различіе между ними и стариковщиной состоитъ въ томъ, что у послѣднихъ есть настоятель и наставники,-- у "православныхъ христіанъ" же это не допускается: "у насъ всѣ -- христіане, всѣ -- равны, всѣ -- братья". У насъ всякій грамотный и можетъ молиться: "чину у насъ нѣтъ". "У насъ во всякомъ домѣ можно молиться. По праздникамъ собирались ко мнѣ или къ кому другому изъ нашихъ, кто-либо изъ старшихъ братьевъ молится, читаетъ по псалтыри, и прочіе молятся, перебирая по лестовкѣ"... "Православные христіане" руги не платятъ, но "изъ чести" даютъ больше, чѣмъ полагается священнику,-- полагается ему рожь, а они даютъ пшеницу. Въ настоящее время требуютъ съ нихъ на постройку и содержаніе церкви по 12 коп. съ души, они упорно отказываются и добровольно ничего на это не дадутъ; пусть описываютъ ихъ имущество, пусть дѣлаютъ, что хотятъ, пусть берутъ сами: "если бы я вѣровалъ въ церковь, я и одинъ далъ бы и 10, и 15 рублей; но я вотъ уже сѣдой, а въ церкви ни разу еще не бывалъ,-- за что-же съ меня требуютъ"?..
14 марта. Ямщикъ, перевозившій меня изъ дер. Коловой въ дер. Половинку, оказался новоселомъ, лѣтомъ только прибывшимъ въ Ишимскую волость Томскаго округа и вскорѣ послѣ того перекочевавшимъ въ Колову, такъ какъ въ Ишимской волости лѣсъ-то близокъ, да земля больно плохая,-- притомъ-же -- "и народъ тамъ уже больно скверный: вѣчно пьянствуютъ, другъ друга обижаютъ, грабятъ по дорогамъ" {Надо замѣтить, что Ишимская волость въ значительной части заселена ссыльно-поселенческимъ элементомъ.}, а здѣсь народъ совсѣмъ другой: "здѣсь сколько вѣръ этихъ, а раздора не бываетъ, на сходкахъ часто спорятъ о житейскихъ дѣлахъ, а на счетъ вѣръ не касаются". Этотъ новоселъ въ особенности расхваливаетъ "православныхъ христіанъ": народъ этотъ "хорошій,-- насъ не обиждаетъ, обходительны; они на насъ обращаютъ вниманіе, по нимъ мы всѣ равны; а стариковщина -- та на насъ никакого вниманія не обращаетъ, они насъ, австрійскихъ, ни во-что не ставятъ"...
15 марта. Большинство населенія дер. Половинки -- "австрійскіе", ничѣмъ отъ нижне-каянчанскихъ и другихъ австрійскихъ не отличающіеся. Живутъ богато и просторно. О шульгинцахъ отзываются съ пренебреженіемъ: тѣ-де и себя не любятъ, и другихъ не любятъ,-- "все промежъ себя тягаются".
Отправляюсь въ дер. Сѣтовку, отстоящую въ 7 верстахъ отъ Половинки...
Сѣтовка -- довольно крупное селеніе, переполненное новоселами. Населеніе состоитъ изъ безпоповцевъ-стариковщины, австрійскихъ, православныхъ и одного "православнаго христіанина", именуемаго другими "поморцемъ"; послѣдній раньше принадлежалъ къ стариковщинѣ, но потомъ -- повѣствуетъ онъ -- сталъ онъ вникать въ "писаніе" и убѣдился, что у тѣхъ "не все правильно", и что главная "неправильность" у нихъ -- въ иконѣ "безъ голубя"... Разъясненія его по этому пункту были очень сбивчивы, и я рѣшилъ на досугѣ потолковать опять съ нимъ...