Как истый миссионер наизнанку, он хочет во что бы то ни стало доказать, что Новый Израиль -- секта рационалистическая, не замечая, что для доказательства этого тезиса надо отвергнуть всякую связь Нового Израиля с хлыстовством, богомилами и т.д.
Сущность вероучения Нового Израиля г. Бонч-Бруевич сводит к двум началам:
1. К проповеди достижения Царства Божия здесь, на земле, среди человеков. Жизнерадостной общине приходится прямо-таки бороться с монашескими наклонностями вновь приходящих членов общины, так как новоизраильтяне "в полном расцвете свободной личности совершенно правильно видят наилучшее приближение к гармонии общечеловеческого счастия". К этому г. Бонч-Бруевич прибавляет, что "здравый смысл" -- главный руководитель Нового Израиля, вследствие чего вождь секты и стремится "вычеловечить" (sic!) свой народ "в согласии с духом времени".
2. Этому принципу верности земле и здравому смыслу "равен по своей безусловности и важности, с древнейших времен и по наши дни -- принцип вечности и беспрерывности Христа", т.е., другими словами, основной принцип хлыстовства, многократного воплощения Христа.
"Эти два принципа" (верный земле здравый смысл и вера в многочисленных христов и саваофов), "как две непрерывные, вечно и крепко спаянные стороны одной драгоценности, составляют главнейшую основу всего мировоззрения "Израиля" вообще и "Новоизраиля" в частности и особенности" (стр. 25).
Что в голове темного, непросвещенного Лубкова, освежившего свое старое хлыстовство религией "по Луначарскому", два взаимно исключающие принципа "крепко спаяны" -- весьма вероятно. Но как "исследователь", столь презрительно относящийся ко всей русской литературе о хлыстах, говорит о спаянности здравого смысла с хлыстовством -- просто уму непостижимо.
Что такое туманное выражение: "Принцип вечности и беспрерывности Христа"?
Грубый миссионер сказал бы без обиняков: это вера в то, что Катасонов был воистину Саваофом, а Лубков есть Христос. Миссионер был бы прав и доказательства тому он привел бы не из "Миссионерского обозрения", а из той же статьи г. Бонч-Бруевича.
Так, от г. Бонч-Бруевича мы узнаем, что история "Израиля" делится на "века". Веком называется время жизни каждого Христа.
Нынешний христос называет себя "сыном вольного эфира". Он абсолютный самодержец. Пишет он, как Иоанн Богослов на острове Патмос: "По вступлении моему в страну чудес -- было мне откровение от Бога, Духа Святого, новый план небесного града Иерусалима" и т.д., и т.д.