Мы видели, что разночинец играл в нашем освободительном движении роль передового авангарда не потому, что он отличался теми или другими умственными и нравственными качествами -- эти умственные и нравственные качества явились уж потом, как следствие, -- а потому, что не было у нас таких классов, которые могли бы взять на себя инициативу борьбы, как на Западе.
Посмотрим, как объясняют "Вехи" этот факт.
Г. Булгаков рассуждает так: наш разночинец начитался европейских атеистических книжек, заимствовал из них "религию человекобожества", и так как в основе этой "религии человекобожества" лежит, по его мнению, не что иное, как чувство "самообожанья", то разночинец вообразил себя предызбранным мессией, призванным спасти родную страну от тяготевших над нею оков.
"Вдохновляясь (этой "религией" и этим "чувством"), интеллигенция наша почувствовала себя призванной сыграть роль Провидения относительно своей страны. Она признала себя духовным ее опекуном и решила ее спасти" {Вехи. С. 37.}.
Хорошо!
Но вот, например, английские пуритане, не читавшие, кроме Священного Писания, никаких книг, те уж, несомненно, считали себя предызбранными самим небом спасителями родины, призванными очистить ее от всякой скверны, предназначенными разгромить на земле царство сатаны.
Очевидно, мысль о роли мессии, обязанного спасти родину от опутавшего ее зла, складывается в уме той или другой группы, недовольной существующим строем, вовсе не под влиянием той или другой религиозной или философской доктрины, раз эта мысль одинаково умещается в голове русского интеллигента, воспитавшегося на атеистических книжках Запада, и в голове мелкого землевладельца или мещанина периода первоначального накопления, с фанатическим увлечением зачитывавшегося Библией!
Мы видели далее, что "антибуржуазность" нашей интеллигенции коренилась в конечном счете во внешних условиях страны, а именно в слабом развитии буржуазных отношений, в отсталости и неразвитости русского капитализма.
Посмотрим, как объясняют "Вехи" этот факт?
В этом сложном настроении, в этом mixtum compositum [Сложная смесь (лат.).], которое может быть названо "антибуржуазностью", г. Булгаков отмечает три основных элемента {Вехи. С. 28, 29.}. Это прежде всего, "значительная доля некультурности, непривычки к упорному труду и размеренному укладу жизни".